حدیث ودعاء

هوالعلیم
تقوی به معنای طهارت و پاکی است.

هوالعلیم
این حدیث صد در صد جعلی و دروغ است و إن شاء اللَه دربارۀ این مطلب تألیفی در دست اقدام دارم.

هوالعلیم
بلی مقصود همان مقام فناء ذاتی است و همه افراد می توانند بدان مرتبه راه پیدا کنند.

هوالعلیم
حضرت سجّاد علیه السّلام

هوالعلیم
منظور آن محبّت حقیقی نیست، که پس از گوشمالی در عالم برزخ در قیامت مورد شفاعت قرار می گیرند.

هوالعلیم
از این حدیث فراوان است که درآن تأکید به قرض دادن می کند به جای بخشش وهبه.

هوالعلیم
نفس مطهرۀ حضرت فاطمه زهرا سلام اللَه علیها واسطۀ فیض ربوبی بر عالم خلق می باشد و بدین جهت است که از ائمه معصومین علیهم السلام روایاتی دال بر استمداد از نفس قدسی آن حضرت از ناحیه آنان شده است،چنانچه نفس مطهر امیرالمومنین از جهت افاضه از عالم ربوبی جنبه فاعلی دارد، بنابراین این دو نفس مطهره واسطه نزول فیض پروزدگار بر همه عالم وجود می باشند و هر دو در نفس مقدسه رسول خدا فانی و مندرج هستند ،پس ظهور اراده ازلی اولا بلا اول و ابتدائا در نفس رسول خدا و سپس در این دو نفس مطهره و سپس در باقی نفوس مقدسه حضرات معصومین علیهم السلام تجلی یافته است.

هوالعلیم
1
اشتباه
2
فراموشی
3
بر امری مُکرَه شدن
4
کاری را از روی جهالت و عدم اطّلاع انجام دادن
5
نسبت به امری از امور تکلیفیّه توان نداشتن مانند پیر و مریض که نمی توانند روزه بگیرند
6
به کاری مضطرّ گشتن.
7
حسادت به فردی بواسطه نعمتی که خدا به او داده است در صورتی که به زبان نیاورده.
8
تفأّل بد زدن در صورتی که گفته نشود.
9
در کار مردم نقشه و فکر بد کردن تا وقتی که مطرح نکند و اقدامی انجام نداده.

هوالعلیم
1ـ چنانچه صرف مخارج روز مرّه شود، خیر تعلق نمیگیرد. اما اگر صرف مخارج غیر ضروری و زائد گردد تعلق میگیرد.
2ـ عروسک حرام است و نمیتوان در منزل نگه داشت و یا آن را به دیگری هدیه داد.
3ـ وصیت بر خلاف سنت و شرع باطل است. مثل وصیت نسبت به اربعین متوفی و غیره.
4ـ شاگرد باید پیوسته با ادب و احترام به استاد بنگرد و اگر خلافی مشاهده کرد با لطائف الحیل و اشاره به او گوشزد نماید.
5ـ کلام أمیرالمؤمنین علیه السلام عام است و همه را شامل میشود. بلی جمله: لا طاعة لمخلوق فی معصیة الخالق را نیز نباید فراموش نمود.
6ـ انسان نسبت به امور خلاف باید تذکر دهد، نه بیشتر.
7ـ این بیت صحیح است.

هوالعلیم
امام صادق علیه السلام .

هو العالم
به نحو اجمال عرض میشود شکی در وجود این اعمال که فرمودید و تاثیر آن نمی باشد،مانند چشم زدن و غیره،در آیات قرآن نیز به این مطلب اشاره شده است البته استعمال این امور برای امور خیر و مستحسنه چون رفع کدورت ها،تحکیم علائق زندگی،اصلاح ذات البین و غیره اشکالی ندارد.
ودر غیر این امور حرام و موجب عقاب و نکال اخروی خواهد بود.و اما مسئله ایمان و اعتقاد به مشیت و تقدیر الهی منافاتی با تاثیر این مطالب ندارد،مثلا در ارتباط با بیماریها و مشکلات و صدمات و گرفتاریها مگر از تقدیر و مشییت خداوند غافل می شدیم؟ این هم یکی از آنهاست،البته خداوند برای رفع اینگونه امور مسائلی قرار داده است و انسان می تواند نسبت به آنها اقدام کند.
نکته مهم این است که هیچ فردی در مسئله سعادت و شقاوت انسان جز خود انسان نمی تواند دخیل و موثر باشد.انسان باید با توکل بر خداوند و عدم توجه به این جلوی تاثیر این امور را بگیرد.

هوالعلیم
شکی نیست که منظور پیامبر از علم چنانچه در روایت دیگر فرموده اند علم توحید و اخلاق و احام است و تحریک و تشویق از رسول خدا قطعاً باید به این امور که موجب سعادت اخروی و فلاح ابدی است معطوف می باشد و الاّ علومی که برای گذران زندگی و حیات طبیعی مانند پزشکی و معماری و تکنیک می باشند خود به خود مورد توجه عامّه مردم قرار خواهند گرفت، چنانچه امروزه مشاهده می کنیم کدامیک از جوانان و افرادی که به دانشگاه برای تحصیل این امور می روند بخاطر توصیه رسول خدا می روند؟ و اصلاً آیا به مخیّله آنان خطور کرده است که ممکن است در اسلام نسبت به این علوم تشویقی صورت پذیرفته باشد؟ کسانی که حتی دین ندارند و رسول خدا را قبول ندارند به این علوم روی می آورند پس اینکه برخی می گویند مقصود از ( اطلبوا العلم و لو بالصین) علوم امروزی است سخت در اشتباه و غفلت اند .
باید به این نکته توجه داشت که همیشه تشویق و ترغیب نسبت به اموری است که ممکن است مورد غفلت و بی اعتنایی قرار گیرد و نه در اموری که فی حدنفسه مردم به آن اشتیاق می ورزند.
و اما پاسخ از سؤال دوم :
این امور گر چه تأثیری در رشد معنوی و کسب حیات اخروی ندارند اما خود به خود مانع وصول به کمالات نیز نمی باشند.

هوالعلیم
اطلاعی ندارم.

هوالعلیم
کتاب خوبی است و شرف الشمس خوب است.

هوالعلیم
اشکالی ندارد.

هوالعلیم
اشکالی ندارد.

هوالعلیم
حدیث صحیح است و اشکالی در عمل به آن نیست.

هو العلیم
بلی.

هو العلیم
1ـ بلی صحیح است.
2ـ اشکالی ندارد.
3ـ اشکالی ندارد.

هوالعلیم
مقصود حضرت سجّاد علیه السلام است.

هوالعلیم
بلی و قبلا پاسخش داده شد.

هوالعلیم
خیر

هوالعیم
زیارتکم

هوالعلیم
زیارت امین اللَه برای همه معصومین علیهم السلام است .

هوالعلیم
از معصوم علیه السلام است.

هوالعلیم
قطعاً از ناحیه ی حضرت است.

هوالعلیم
1 بسمه تعالی صحیح است زیرا همزه آن وصل است.
2 الهی صحیح است.

هوالعلیم
روایتی که مرحوم والد در کتاب معادشناسی آورده اند دربارۀ سلمان از سایر موارد بهتر است.

هوالعلیم
کذب محض است.

هوالعلیم
این روایات مربوط به صوفیانی است که مقابل اهل بیت علیهم السّلام قرار داشتند مثل سفیان ثوری و حسن بصری و غیره.

هوالعلیم
منظور از این روایتها اینست که شهر قم بواسطۀ نفس مطهّرۀ حضرت فاطمه معصومه سلام لله علیها استعداد و زمینه بیشتری برای تقرّب و سلوک إلی اللَه دارد.

هو العلیم
1ـ صحیح است. زیرا دهر یعنی چرخش زمانه و روزگار که آن کلاً بدست تقدیر و مشیّت پروردگار است.

هو العالم
دعاء شب بیست و سوّم ماه مبارک رمضان است که در ضمن آن است: وَ أن تَهَبَ لی یَقیناً تُباشِرُ بِه قَلبی

هوالعلیم.
انشاءاللَه ترجمهی آن در دسترس قرار میگیرد.

دعاى احْتِجاب به نقل از حاج سيّد هاشم حدّاد قَدَّس اللَهُ روحَه
اللَهُمَّ يَا مَنِ احْتَجَبَ بِشُعَاعِ نُورِهِ عَنْ نَوَاظِرِ خَلْقِهِ. يَا مَنْ تَسَرْبَلَ بِالْجَلَالِ وَ الْعَظَمَةِ، وَ اشْتَهَرَ بِالتَّجَبُّرِ فِى قُدْسِهِ. يَا مَنْ تَعَالَى بِالْجَلَالِ وَ الْكِبْرِيَآءِ وَ الْعَظَمَةِ فِى تَفَرُّدِ مَجْدِهِ. يَا مَنِ انْقَادَتْ لَهُ الامُورُ بِأَزِمَّتِهَا طَوْعًا لِامْرِهِ. يَا مَنْ قَامَتِ السَّمَوَاتُ وَ الارَضُونَ مُجِيبَاتٍ لِدَعْوَتِهِ. يَا مَنْ زَيَّنَ السَّمَآءَ بِالنُّجُومِ الطَّالِعَةِ وَ جَعَلَهَا هَادِيَةً لِخَلْقِهِ. يَا مَنْ أَنَارَ الْقَمَرَ الْمُنِيرَ فِى سَوَادِ اللَيْلِ الْمُظْلِمِ بِلُطْفِهِ. يَا مَنْ أَنَارَ الشَّمْسَ الْمُنِيرَةَ وَ جَعَلَهَا مَعَاشًا لِخَلْقِهِ، وَ جَعَلَهَا مُفَرِّقَةً بَيْنَ اللَيْلِ وَ النَّهَارِ. يَا مَنِ اسْتَوْجَبَ الشُّكْرَ بِنَشْرِ سَحَآئِبِ نِعَمِهِ.
أَسْأَلُكَ بِمَعَاقِدِ الْعِزِّ مِنْ عَرْشِكَ، وَ مُنْتَهَى الرَّحْمَةِ مِنْ كِتَابِكَ، وَ بِكُلِّ اسْمٍ سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ، أَوِ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِى عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ، وَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ أَنْزَلْتَهُ فِى كِتَابِكَ، أَوْ أَبْثَثْتَهُ فِى قُلُوبِ الصَّآفِّينَ الْحَآفِّينَ حَوْلَ عَرْشِكَ، فَتَرَاجَعَتِ الْقُلُوبُ إلَى الصُّدُورِ عَنِ الْبَيَانِ بِإخْلَاصِ الْوَحْدَانِيَّةِ وَ تَحْقِيقِ الْفَرْدَانِيَّةِ، مُقِرَّةً لَكَ بِالْعُبُودِيَّةِ وَ أَنَّكَ أَنْتَ اللَهُ لَا إلَهَ إلَّا أَنْتَ.
وَ أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الَّذِى تَجَلَّيْتَ بِهِ لِلْكَلِيمِ عَلَى الْجَبَلِ الْعَظِيمِ، فَلَمَّا بَدَا شُعَاعُ نُورِ الْحُجُبِ مِنْ بَهَآءِ الْعَظَمَةِ خَرَّتِ الْجِبَالُ مُتَدَكْدِكَةً لِعَظَمَتِكَ وَ جَلَالِكَ وَ هَيْبَتِكَ، وَ خَوْفًا مِنْ سَطْوَتِكَ رَاهِبَةً مِنْكَ.
فَلَا إلَهَ إلَّا أَنْتَ، فَلَا إلَهَ إلَّا أَنْتَ، فَلَا إلَهَ إلَّا أَنْتَ.
وَ أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الَّذِى فَتَقْتَ بِهِ رَتْقَ عَظِيمِ جُفُونِ عُيُونِ النَّاظِرِينَ، الَّذِى بِهِ تَدْبِيرُ حِكْمَتِكَ، وَ شَوَاهِدُ حُجَجِ أَنْبِيَآئِكَ، يَعْرِفُونَكَ بِفِطَنِ الْقُلُوبِ، وَ أَنْتَ فِى غَوَامِضِ مُسَرَّاتِ سَرِيرَاتِ الْغُيُوبِ.
أَسْأَلُكَ بِعِزَّةِ ذَلِكَ الاسْمِ أَنْ تُصَلِّىَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ ءَالِ مُحَمَّدٍ، وَ أَنْ تَصْرِفَ عَنِّى جَمِيعَ الافَاتِ وَ الْعَاهَاتِ وَ الاعْرَاضِ وَ الامْرَاضِ وَ الْخَطَايَا وَ الذُّنُوبِ وَ الشَّكِّ وَ الشِّرْكِ وَ الْكُفْرِ وَ الشِّقَاقِ وَ النِّفَاقِ وَ الْغَضَبِ وَ الْجَهْلِ وَ الْمَقْتِ وَ الضَّلَالَةِ وَ الْعُسْرِ وَ الضِّيقِ وَ الْفَسَادِ وَ حُلُولِ النِّقْمَةِ وَ شَمَاتَةِ الاعْدَآءِ وَ غَلَبَةِ الرِّجَالِ؛ إنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَآءِ، لَطِيفٌ لِمَا تَشَآءُ، وَ صَلَّى اللَهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ ءَالِهِ الطَّيِّبِينَ الطَّاهِرِين

1

به نقل از کتاب روح مجرد صفحه 511
2

اين دعا با مختصر اختلافى در لفظ، در مُهَج الدَّعَوات ص 108 مرحوم سيّد ابن طاووس موجود است كه آنرا از محمّد بن حنفيّه از رسول خدا صلّى اللَه عليه و آله و سلّم روايت نموده است و براى آن آثار و خواصّ عجيبى را نقل كرده است. و نيز در تاسع عشر بحار الانوار طبع كمپانى، ص 183 از محمّد بن حنفيّه از رسول أكرم صلواتُ اللَه و سَلامه عليه روايت نموده است. و أيضاً شيخ بهآء الدّين عاملى در كشكول طبع سنگى در ص 303 و 304 آورده است

هوالعلیم
1 جایز نیست و حرام است.
2 2 بهتر است با مشورت افراد خبیر قرائت شود.
3 در ذکر باید رعایت این مطلب بشود.
4 برخی از آنان به قبل از زمان ائمه باز می گردد ، و بعضی به زمان ایشان

هوالعلیم
به فارسی هم که بگوئید خدا می شنود.

هو العالم زیادی رزق و قلّت آن در صورتی موجب خیر و عافیت است که صلاح بنده در همان میزان مقدّر و مکتوب قرار گرفته باشد. و الا صرف زیادی رزق بدون جهت خیر و صلاح نه تنها مفید نیست بلکه چه بسا موجب غفلت و انانیّت و توغل در کثرات و بالنّتیجه دوری از رحمت و لطف پروردگار است.
بنابراین خوب است انسان از خداوند در همه حال عافیت را بخواهد و صلاح خود را و بجای خواست و میل به این امور اختیار خود را به خدا بسپارد و اراده او را بر اراده خود ترجیح دهد. و بداند رزق های مادّی چه کم و یا زیاد چند روزی بیشتر دوام ندارد و آنچه برای انسان ابدیّت دارد و با او خواهد بود رزق های معنوی و روحی است. بنابراین هیچگاه بزرگان دستوراتی برای زیادی رزق به شاگردانشان نمی دادند، گر چه در این قضیه مطالبی وجود دارد و دستوراتی یافت می شود.

هوالعلیم
اطلاعی ندارم.

هوالعلیم
إن شاء اللَه به ترجمه آن اقدام خواهم نمود.

هوالعلیم
یعنی در مراتب مختلف شرک مرا مورد عفو خود قرار ده، زیرا هنوز به مرتبهی توحید نرسیدهام.

هوالعلیم
این مسئله منافاتی با حسن تعدّد اولاد ندارد زیرا معلوم است که عیال کمتر موجب دردسر کمتر خواهد شد ولی هر چه اینطور باشد آیا مورد رضای خداوند نیز هست؟ در حالیکه خود أئمه دارای فرزندان زیادی بودند.

هو العالم
إنّما الأعمالُ بِالنِّیّاتِ ما درون را بنگریم و حال را نی برون را بنگریم و قال را دعاء به معنای خواست و طلب است و خواست اگر واقعی نباشد جنبه صوری و ظاهری پیدا میکند و دیگر دعاء و طلب نیست. بنابراین پیدایش زمینه های مساعد برای درخواست، چنانچه در متن مذکور است تأثیری در نیّات و طلب انسان ندارد بلکه تنها بهانه ای برای ابراز و اظهار طلب و خواست است. انسان باید نیّت خود را نسبت به مطلب مورد نظر صاف و بی غلّ و غشّ بگرداند و برای حصول آن اهتمام و جدیّت داشته باشد، آنگاه خدای متعال حاجت او را برآورده می نماید. اخیراً دو کتاب از مرحوم علّامه طهرانی رضوان اللَه علیه درباره مسجد و دعاء منتشر شده است بنام انوارملکوت آنها را مطالعه فرمائید.

هوالعلیم
روایت نوروز جعلی است و ربطی به معلّی بن خنیس ندارد. بنا بر این، اشکال از اصل بیمورد خواهد بود.

هوالعلیم
مناسب است در شرائط فعلی بیشتر به جنبه های تولّی و علمی و معرفتی ولایت معصومین علیهم السلام بپردازیم و مجالس به گونه ای نباشد که موجب سوء استفاده معاندین و مغرضین شود.

هوالعلیم
در موضوع جماعت روایات متعددی از اهل سنت در دست می باشد مانند : لا یجتمع امتی علی خلاف که اکثر آنها مجعول می باشد . بلی ممکن است برخی از تعابیر صحیح باشد و آن در صورتی است که قاطبه اهل
حلّ و عقد در موضوعی اتفاق نظر داشته باشند و لذا می بینیم که تمسک اهل سنت به اجماع مسلمین بر مشروعیت خلافت خلیفه اول باطل است زیرا این شرط اساسی در آنجا مفقود بوده است . بنابراین استفاده ای که می توان نمود این است که در هر مورد از مواردی که عموم مردم و اهل حلّ و عقد که قطعاً در میان آنها از افراد صالح و به دور از هوی و هوس وجود داشته باشد اجماع و اتفاقی باشد آن حکم و نتیجه مورد رضای خدا خواهد بود.

هو العالم
حقيقت مفاد اين كلمه مباركه نفي هر گونه تعيّن و استقلال در وجود چه در ذات و چه در اسم و صفت و فعل است. انسان با گفتن لا اله نفي همه ي مظاهر عالم را در قالب علّيّت و مؤثّريّت مي كند و با اثبات إلّا اللَه انحصار همه ي علل و اسباب را در وجود ذات اقدس حق مي نمايد. و هر گونه كرنش و تواضع و عبوديّتي را فقط به پيشگاه خداي متعال عرضه مي نمايد و همه ي مظاهر تأثير و تسبيب را كه در چشم اهل ظاهر و اهل دنيا موجّه و جاذب اند پوچ و توخالي و سراب مي بيند و حقيقت را فقط در يك جا ملاحظه مي كند. و اگر مفاد اين كلمه طيّبه در وجود انسان ظهور پيدا كند و سرّ و قلب انسان به معنا و حقيقت آن برسد تمامي اين مطالب براي او مشهود و عيان خواهد شد و اينست مرتبه ي توحيد و معرفت ذات ربوبي بحقّ المعرفة. رزقنا اللَه و ايّاكم الوصول إلي هذه المرتبه انشاء اللَه تعالي

هوالعلیم
کریم به معنای بلند مرتبه بودن است و عظیم به معنای بزرگ و سعه داشتن و با هم متفاوت اند ولی در ادعیه هر دو عنوان آمده است .

هوالعلیم
مقصود از این روایت مرتبه حراست و حفظ و صیانتی است که خداوند در مرد قرار داده تا همسر خود را از گزند و آفات محفوظ بدارد.

هوالعلیم
انشاءاللَه به زودی مقاله ای در این موضوع از این قلم منتشر خواهد شد .

هو العلیم
حدیث قدسی است.

هوالعلیم
این روایت صحیح است و ربط بین آن حضرت را با موالیان خود اثبات مینماید.

هو العلیم
مضامین حدیث گواه صادقی بر انتساب آن به رسول اللَه است.

هوالعلیم
همه ی اسماء جلاله میباشد.

هوالعلیم
آری