نامگذاری ایام ولادت ائمه به عنوان مثلا روز زن و پدر و غیره جائز است
اولا: آيا قراردادن اين نامها در سالروز ولادت اين حضرات معصوم عليهم السلام جایز میباشد؟ چرا که همگان به خصوص در بین رفقا این سنت به نحو بسیار شديد پیگیرى میشود وهمه ملزم هستند در این ايام برای والدین خود هدیه ببرند؟
ثانیا: اگر جایز نمیباشد چرا تا به حال در بين رفقا عدم جواز آن مطرح نشده است، در صورتی كه اين مساله مورد اتفاق همه است؟
ثالثا:در صورت مباح بودن آن مشكلاتى كه براى افراد بيش میآید چگونه بر طرف میگردد؟ مانند این: در رفقا فرزندی، در خانوادهاى كه پدر ومادر نيز از رفقاى قديمى هم میباشند ، بعلت اینکه هدیه ای که مرسوم است در این روز براى پدر ومادر برده شود از جانب والدينش كم مقدار به نظر آمده است مورد بى مهرى قرار ميگیرد، ولی فرزند دیگر چون مكنت مالی داشته وهديه پر قیمتی برده بر دیگر فرزندان برتری مییابد و در اینجا مسائل سلوکی که هیچ ، مسائل انسانی زیر پا گذارده میشود.
به نظر میرسد پاسخ این سؤال قبلا داده شده است و امّا به نحو اجمال:
شکّی نیست که احیاء مجالس موالید و شهادتهای اهل بیت علیهم السلام از اظهر مصادیق تعظیم شعائر الله است و مناسب است هیچ مناسبت دیگری را همراه با آن مطرح ننمود و چنانچه مشاهده میشود در برخی موالید معصومین چنین شده است.
و از طرفی تعظیم و تجلیل از والدین فی حدّ نفسه خود یک سنّت پسندیده و ممدوح میباشد حال این موضوع در قالب یک تاریخ مشخّص قرار گیرید و یا بطور مطلق مطرح باشد. بنابراین اگر قرار باشد که روز میلاد امیرالمومنین و حضرت فاطمه زهراء سلام الله علیهما به عنوان روز پدر و مادر عنوان پیدا کند نباید به نحوی مطرح باشد که آن عنوان اصلی تحت الشعاع عنوان ثانوی قرار گیرد که در این صورت اشکالی ندارد والْا جایز نیست.
و اما تهیه هدایا برای پدر و مادر اشکالی ندارد و هرکس به مقدار وسع و شرائط خود میتواند هدیه نماید و نباید در هدیه میزان ارزشی و به زیاده و نقصان باشد که این مسئله با نیّت خالص سازگاری ندارد و مورد رضای پروردگار نمیباشد و والدین نیز باید به فرزندان به یک دید نگاه کنند و فرزندی که هدیه گرانقیمت تر آورده است را به این خاطر تفضیل نکنند.