اجتماعی

هوالعلیم

شرکت در این مجلس ایرادی ندارد ولی روضه خوانی صحیح نیست و باید مدح عید خوانده شود.

هوالعلیم

بنده درجلسات شرح حدیث عنوان بصری نسبت به این مطلب توضیح داده ام، مراجعه فرمائید
.

(مشاهده جلسات)

هوالعلیم

در اینکه خود مسجد مورد نظر حضرت می باشد بزرگان تأیید کرده اند.

و امّا امروزه قدری غلوّ و إغراق در آن دیده می شود.

هوالعلیم

برای خود بنده نیز این سؤال می باشد. البتّه اولیای الهی که به مقام فناء و ولایت حقّ رسیده باشند نیز مصداق آیت عظمای حقّ خواهند بود.

هوالعلیم

در هر کاری پیش از تصمیم به انجام آن خدا را در کنار خود تصوّر کنید و فقط رضای او را مد نظر قرار دهید. مراقبه در اعمال و رفتار و گفتار و پندار انسان را مستقیم و نفس او را قویم و متقن می گرداند.

هوالعلیم

نسبت به مشاوره بانوان اقدام فرمایید.

هوالعلیم

آنچه را که از منابع موثّق و کتب اهل سنّت نقل شده است بیان کنید.

هوالعلیم

اعانت و کمک به ظالم در صورتی که موجب ازدیاد ظلم و تعدّی او گردد حرام است و دراین مورد فرقی بین دولتها و گروه ها و افراد نمی باشد. ظلم حرام است از هر که می خواهد باشد و دفع آن واجب است از هر که می خواهد باشد و نیز مساعدت و یاری به ظالم نیز بر همین منوال حرام می باشد.
امروزه دولتهای زورگو و ظالم در سراسر دنیا همه و همه یک جهت و یک هدف را تعقیب می کنند و آن استیلاء و سیطره بر منابع حیاتی بشر و استثمار آنان و از بین بردن استعدادات و زمینه های ترقّی و تکامل در سایر کشورها و ملل مستضعف است.
تعدّی و تجاوزی که از جانب حکومت کفر بعث بر ملّت مظلوم ایران گذشت با اسلحه و معدّات کدام کشور بود؟
آیا از بین این دول متعدّی دنیا دولتی می تواند مدّعی شود که کارخانجات اسلحه سازی خود را در خدمت احیاء عدالت و محو ظلم و تعدّی به کار گرفته است؟
متاسفانه اغلب قریب به اتّفاق شرکت ها و موسسه ها و دوائری که در دنیا زمام اقتصاد و اداره زندگی بشر را در دست گرفته اند، گر چه ظاهراً خود را بدور از عرصۀ سیاست و سلطه می نمایانند ولی بالمآل در خدمت و کمک به نیروهای سلطه گر خواهند بود. و همانطور که گفته شد فرقی بین کشور و نظامی ظالم با نظام و کشور ظالم دیگر نمی باشد.حال چه آن نظام،نظام صهیونیستی باشد یا نباشد، ظلم ،ظلم است و ظالم ،ظالم چه نظام یهود باشد یا نصرانیت و یا غیره.
در مکتب اسلام خارجی به فرد و کشوری گفته می شود که متدیّن به دین اسلام نمی باشد گرچه در نزدیکی و مجاورت کشور اسلامی قرار گرفته باشد.و داخلی به فرد مسلمان و یا کشور مسلمانی گفته می شود که افراد آنرا جامعه اسلامی تشکیل داده است. گرچه در اقصی نقاط دنیا و با فاصله طولانی با کشورهای اسلامی قرار گرفته است.
و بنابراین هر کشور و سازمانی که قصد تعرض و قتل و نهب یکی از کشورهای اسلامی یا جامعه اسلامی را داشته باشد خواه از یهود باشد یا غیره بر مسلمین واجب است که از کمک و مساعدت به او در امور سیاسی و اقتصادی خودداری ورزند. و ایجاد ارتباط با آن کشور حرام می باشد،مگر اینکه از رفتار خود دست بردارد.
و اما اینکه امروزه نبض امور اقتصادی در دنیا بدست یهود افتاده است شکی در آن نیست و مسلمانان به هر وسیله و طریقی باید خود را از قید و بند نقشه های شیطانی آنان برهانند و چاره ای بیندیشند که همگام و بلکه جلوتر از تکنیک و تکنولوژی روز بتوانند روی پای خود بایستند و خود را از سلطه و سیطره سیاسی و اقتصادی یهود و غیر یهود نجات دهند ولی تا آن زمان استفاده از اموری که امروزه گذران زندگی بشر و روابط بین الملل ضرورت استفاده از آنرا احساس می کند ،به جهت عدم ورود در عسر و حرج اشکالی در بکارگیری آنها نمی باشد. از قبیل داروها و صنایع و غیره و...

هوالعلیم

ما باید بدانیم که سودی که از راه غیر مشروع و خلاف در این گونه موارد حاصل می شود بسیار کمتر از آن ضرری است که متوجه نفس ما می گردد و اصلا به قیاس در نمی آید.

هو العلیم

باید نسبت به متصدّیان و مسئولین مساجد و گردانندگان ملاحظاتی صورت گیرد.

هوالعلیم

باید با حسن رفتار با او برخورد کرد. همه افراد در یک سطح از فرهنگ و معرفت نمی باشند.

هوالعلیم

بنده در این مسئله نمیتوانم به طور مطلق حکم به جواز نمایم.

هوالعیم

در صورت ضرورت ایرادی ندارد.

هوالعلیم.

برای فردی که حق به گردن انسان دارد و یا از نظر سنی و یا علمی برتری دارد و خوب است که احترام بیشتری اعمال کرد.

هو العلیم

1ـ باید با سخنان ملایم و متین با آنان بر خورد نمود.
2ـ مانند پاسخ اول.

هوالعلیم

مورد توجّه حضرت میباشد.

هوالعلیم

این علم از کجا آمده است؟

هوالعلیم

دلیل مطلب
:
التزام به مبانی تشیّع است که در میان مسلمین کم یافت می شود.
شما بنگرید رسول خدا صلی اللَه علیه و آله و سلم پس از بیست و سه سال تبلیغ ،تنها چند نفر پس از رحلتش پابرجا ماندند و همه به سمت دیگری رفتند .و
این مسئله فقط در زمان ظهور امام زمان ارواحنا فداه محقق خواهد شد.

هوالعلیم

بنده اطلاعی ندارم .

هوالعلیم

در فرهنگ شیعه امام به معصوم باید گفته شود.

هوالعلیم

مرحوم والد ما رضوان اللَه علیه در جلد هجدهم امام شناسی بسیار بسیار عالی و به نحو احسن به این مطلب پرداخته اند به آنجا مراجعه نمایید.

هو العلیم

اطلاق لفظ امام بر غیر معصوم حرام است.

هوالعلیم

بنده از ایشان همین سؤال را نمودم و جواب فرمودند: اگر لفظ امام را به کار نمیبردم، نامه‌ی مرا به دست ایشان نمیرساندند. علاوه اطلاق این لفظ در شرائط غیر عادی بوده است.

هوالعلیم

خوب نیست به این امور بپردازید.

هو العلیم

1ـ اشکال ندارد.

هوالعلیم

چنانچه به جهت اطّلاع بر مطالب مفید و افادۀ مسائل مفید باشد ایرادی ندارد.

هوالعلیم

اقامت در بلاد کفر حرام است مگر در موارد ضرورت!

هوالعلیم

1) مسئله مشروعیّت حکومت که امروزه زیاد ازآن سخن می رود وهر کسی براساس بینش خاصّ خود تغییر و تبیین می نماید به یک اصل عقلائی و فلسفی بازگشت می نماید و آن لزوم اختیار ارجح و افضل در همه امور و مسایل است و به عبارت دیگر از جمله قضایائی است که دلیل و برهان او پیوسته مؤید و همراه او خواهد بود. فلهذا در قرآن کریم از زبان حضرت ابراهیم علیه السلام نسبت به عموی خویش آذر می فرماید: (يا أَبَتِ إِنِّي قَدْ جاءَني مِنَ الْعِلْمِ ما لَمْ يَأْتِكَ فَاتَّبِعْني أَهْدِكَ صِراطاً سَوِيًّا) ،طبیعی است که مقصود از لزوم اطاعت در مواردی است که یکی از طرفین فاقد علم و معرفت طرف دیگر است و در مواردی که طرفین در شناخت آن یکسان باشند دیگر لزوم اطاعت بی معنی خواهد بود.
بر این اساس مطلبی بسیار مهم و حائز توجه در اینجا مطرح می شود و آن اینکه در مسئله حکومت آیا اختیار انسان که علت و منشأ تکوّن آن می باشد، در صورت تعارض با اختیار و رضای پروردگار متعال مقدّم است یا مؤخّر .
یعنی وقتی اختیار و ارادۀ یک نفر در مقابل اختیار الهی قرار می گیرد آن فرد می تواند اختیار الهی را به کناری زده و از میل و ارادۀ خودش پیروی نماید؟
قرآن کریم می فرماید: (وَ ما كانَ لِمُؤْمِنٍ وَ لا مُؤْمِنَةٍ إِذا قَضَى اللَّهُ وَ رَسُولُهُ أَمْراً أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ) . دراین آیه شریفه حکم خدا و رسول او بر میل و اراده انسان مقدم شمرده شده است و این تقدم نیز با اختیار انسان تحقّق می یابد.
بنابراین مشروعیّت حکومت را باید در راستای تحقّق شرائط حکومت از جانب پروردگار ارزیابی کرد نه بر اساس میل و خواست اشخاص (که بر محور اغراض و تمایلات شخصیّه و مقاصد دنیویّه هر فرد برای خودش گرچه به ضرر دیگری باشد)صورت می بندد. چنانچه امروزه در دنیا مشاهده می شود.
مگر مشروعیّت نماز و روزه و حج و احکام عبادی و معاملات به اختیار افراد است ؟ که مشروعیّت حکومت مترتّب بر اختیار اشخاص باشد؟ و از جهت وحدت ملاک چه فرقی بین حکومت و بین سایر احکام می باشد؟
فلهذا می توان گفت بطور کلّی بحث در مشروعیّت حکومت که با انتخاب و اختیار یک ملت و اعمال سلیقۀ شخصی او صورت می پذیرد و یا با اختیار و انتخاب از جانب پروردگار بحث بی فائده ونتیجه ای خواهد بود. و آنچه که باید محوریّت بحث قرار گیرد (پس از فراغ ازمشرعیت حکومت از جانب پروردگار) شرائط احراز قابلیّت و شایستگی حاکم اسلامی در تشکیل حکومت است.
بدیهی است براساس انطباق منطق عقل با مبانی شرع هر شخصی واجد این شرائط و حائز این مرتبت نمی باشد. و تحمل چنین مسئولیتی بس خطیر و فوق العاده حیاتی، درعهدۀ انسان والائی است که نفس او از شوائب کثرت به مراتب وحدت متصل شده باشد و از جزئیت به کلیّت پیوسته باشد و از خودی و أنانیت نفس بالکلیّه رها گردیده، انوارملکوت و بوارق جبروت بر نفس و ضمیر و قلب او مستمر اً و پایداربتابد و اراده و مشیت حضرت حق از زبان و کردار او در عالم شهود به عینیّت در آید و کلیّه استعدادهای مُودّعه ربوبی در نفس و وجود او به فعلیّت تامّه درآمده باشد که توضیح وشرح این مسایل در کتاب قویم حضرت علامه والد قدس اللَه سره به نام ولایت فقیه درحکومت اسلام آمده است و نیز این حقیر در برخی از پاورقیهای خود در کتاب صلاة جمعه مرحوم والد به آن اشارت نموده ام.
این مرتبت به عنوان شاخص اصلی و اصل اوّلی در تشکیل حکومت اسلام شمرده می شود که فرد أتَّم و أکمل و أعلی و أفضل آن وجود مقدس معصومین علیهم السلام می باشند و پس از آن در اولیای الهی و عرفاء باللَه و بامراللَه تجلّی و تحقّق می یابد و پس از آن به قاعدۀ الأفضل فالأفضل در مراتب دیگر و اشخاص دیگر جاری و ساری می گردد و بنابر همین قاعده عقلی و برهان نقلی نسبت به میزان اختیار و کیفیّت تصرّفات قطعاً و یقیناً مراتب اختلاف موجود می باشد.
2) و امّا حفظ قرآن فی حدّ نفسه و به تنهائی نیز بسیار مطلوبست و شایسته است همراه با حفظ به معانی آن نیز توجّه شود.
3) مسئله وحدت در میان امّت اسلام اگر به معنای دست کشیدن و کنار زدن مبانی و معتقدات مسلّم مکتب تشیّع باشد که قطعاً باطل و حرام و موجب خسران و بوار در آخرت است. ولی اگر به معنای تشریک مساعی در مقابله با فرهنگ کفر و بیگانه باشد صحیح و بجا است.

هوالعلیم

به کتاب جلد سوم اسرار ملکوت و نیز کتاب اجتهاد و تقلید مرحوم والد رضوان اللَه علیه توجّه بفرمائید.

هو العلیم

1ـ اشکالی ندارد و باید ارتباط وثیق با برادران عامّه بر اساس موازین مشترک انجام شود ولی از مبانی اصیل به هیچ وجه کناره گیری نکرد.
2ـ باید بین سبّ و لعن به عایشه که موجب تحریک و مقابله اهل سنّت خواهد شد و بیان عداوت ها و انحراف ها و دشمنی او با رسول خدا و خاندان عصمت و توطئه های او فرق گذاشت.

هوالعلیم

این بستگی به خواست و تمایل خود شما دارد و در هر صورت اشکالی ندارد.

هوالعلیم.

استفاده از تاریخ شمسی یک ضرورت غیر قابل تردید است. ولی باید اصل را بر تاریخ قمری نهاد.

هوالعلیم.

بسیار بعید، بلکه غیر محتمل است که او این کار را از پیش خود انجام داده باشد و در این صورت باید با هوشیاری و زیرکی به نحوی عمل نمود که در راستای منویّات شیطانی و تحقق آمال دنیوی آنها گام برنداریم. چنانچه همین مسئله در مورد سلمان رشدی هم اتفاق افتاد.

هوالعلیم

خوب نیست در این اجتماعات این گونه شرکت نمود.

هوالعلیم

باید لحاظ شرائط و مصلحت فرد را در امر به معروف و نهی از منکر نمود.

هوالعلیم

إن شاء اللَه موفّق باشید.

هوالعلیم

حفظ دین و رعایت مصلحت اخروی از متاع دنیوی مهم تر است و رضایت مادر باید در راستای رضای پروردگار متعال قرار گیرد و نه در مقابل و در تضاد با او.

هوالعلیم

گرچه ازدواج موقت (نه دوست پسر یا دختر ) برای چنین مواردی و مشابه آن تشریع شده است ولی باید توجه داشت که در بسیاری از موارد خصوصاً در جامعه کنونی بسیار محتمل است که انسان به عواقب و تبعات پیش بینی نشده مبتلی گردد پس باید در این موارد به شرائط سهل تری برای ازدواج دائم ملتزم شوید.

هوالعلیم

بهتر است که با همسر خود روزگار بگذراند و به فکر مسائل دیگر نباشد.

هوالعلیم

در این گونه مسایل باید به عواقب کار بیشتر بیندیشید.

هوالعلیم

این مسئله برای هر فرد متفاوت است و در ازدواج باید به رشد عقلی و رشد ایمان و اصالت خانواده تأکید شود.

هوالعلیم

لازم به ذکر این مسائل نیست.

هوالعلیم

صحبت بنده راجع به خود مجلس و محلّ است و امّا افرادی که شرکت می کنند طبعاً مختلف می باشند و ایرادی ندارد.

هوالعیم

انسان موظّف است به یقین خود عمل نماید.

هو العلیم

طبیعی است که مؤلف وقتی کتابی را منتشر می کند بدین معنی است که مطالب مندرج در آن برای عموم افراد نسبت به شرائط خاص آنها و میزان مرتبه علمی و ادراک آنها خواهد بود. و این به غیر از مؤلفاتی است که جنبه سرّی و خصوصی دارد . بنابر این هر شخصی به میزان معرفت خویش از تالیفی می تواند بهره برد و به دیگران نیز انتقال دهد. بلی فرد ناقل باید کاملاً به محتوای تألیف رسیده باشد و در هنگام نقل، خصوصیات فردی مخاطب را نیز مدّ نظر قرار دهد . مثلاً در کتاب معاد شناسی مرحوم علامه فصل هایی وجود دارد که فهم آن برای عموم دشوار است . خوب افراد می توانند آنها را نخوانند و یا کتاب توحید علمی و عینی ایشان فقط برای فضلای محصل به تحصیلات فلسفی و عرفان نظری قابل فهم است و بر این قیاس.

هوالعلیم

1 محیط دانشگاه با سایر امکنه عمومی تفاوتی در کیفیّت پوشش ندارد و طرح جداسازی دختران و پسران بسیار بجا و لازم الإجراء می باشد و اختلاط آنها صحیح نمی باشد و نیز اقدام مشترک چه بسا مفسده انگیز خواهد بود و باید نسبت به این مسئله اقدام کنند این بنده در کتاب حیات جاوید راجع به این مطلب عرایضی ذکر کرده ام.

هو العلیم

اگر رعایت ضوابط و امنیّت مکان تأمین شود مانعی ندارد.

هو العالم

با توکل بر خدای متعال آنچه خیر و مصلحت اوست را برای خود اختیار نمائید
.

هوالعلیم

اگر با این طرز تفکّر بخواهید به زندگی ادامه دهید راهی جز فناء و نیستی برای شما باقی نمی ماند.