پرسش و پاسخ های مربوط به امام شناسی
تعداد: 6کد: 756803/10/2026 00:00:00گروه: حدیث ودعاء
1. آثار علمى امام صادق عليه السلام کدامند؟ منظورم آثار در زمينه هاى پزشكى، شيمى، ریاضی و… هست.
2. از کجا میتوانم این کتاب ها را پیدا کنم؟ یک سایت هم در اين باره معرفی كنيد.
خيلى ممنون
این مطلب در دوره امام شناسی مرحوم علامه والد رضوان الله علیه آمده است، رجوع کنید.
کد: 202611/04/2017 00:00:00گروه: اعتقادات
کتاب امام شناسی مرحوم والد علامه رضوان اللَه علیه شما را از سایرین بی نیاز می گرداند.
کد: 25011/04/2017 00:00:00گروه: اعتقادات
ولایت به معنای قرب و نزدیکی سرّ و ذات یک وجود نسبت به وجود دیگر است چه این حقیقت در خدای متعال نسبت به بندگان باشد و یا بنده نسبت به خدای متعال. در هر دو ولایت صدق می کند. بالاترین و عالی ترین و راقی ترین مرتبه ولایت فناء ذاتی بنده در ذات پروردگار است که پس از آن مرحله بقاء باللَه با جمیع اسماء و صفات اوست که از میان اولیای الهی و عرفاء باللَه فقط چهارده معصوم به آن وسعت و ظرفیّت جامع الاطراف رسیده اند و حائز مقام امامت چه قبل از خلقت خود و چه پس از آن گشته اند. این مطلب در ضمن مقاله ای عن قریب به رؤیت خواهد رسید. و نیز مرحوم والد رضوان اللَه علیه در جلد 5 امام شناسی مطالبی عرشی و تام ذکر فرموده اند به آنجا مراجعه شود.
کد: 15511/04/2017 00:00:00گروه: اعتقادات
سلامعلیکم؛
مرحوم حضرت علامه در کتاب امامشناسی (ج ۳، ص ۳۲) میفرمایند:
«متابعت از دستورات پیامبر یا امامی که مرده است، پیروی از خواستههای نفس و امیال شخصی است که آنها را پسندیده و هرطور که نفسش بخواهد، تفسیر و تأویل میکند و سپس بدان عمل مینماید؛ ولی متابعت از امام زنده، حقیقتاً تبعیت از حق است.»
با توجه به این مطلب، هماکنون که امام زمان ما در غیبت هستند، ما بر اساس دستورات پیامبر یا امامانی عمل میکنیم که از دار دنیا رحلت کردهاند و دسترسی به تبعیت از امام حی نداریم؛
۱. وضعیت ما چگونه است؟
۲. آیا اطاعت از فرد بصیر، همانند اطاعت از امام حی است؟
۳. مگر فرد بصیر از دستورات امامان گذشته متابعت نمیکند؟
لطفاً این مطالب را واضح برایم توضیح دهید تا شبههای در ذهنم باقی نماند.
با تشکر فراوان.
1ـ همینکه خود را در پیشگاه امام حیّ علیهالسلام بپنداریم، نفس این مسئله متابعت از اوست.
2. متابعت از ولیّ الهی که به مقام فنای ذاتی و بقاء باللَه رسیده باشد، مانند متابعت از امام حیّ علیهالسلام است.
3. پاسخ در بالا داده شد.
کد: 13511/04/2017 00:00:00گروه: حدیث ودعاء
سلامعلیکم؛
در کتاب امامشناسی (جلد ۳، صفحۀ ۶۴) حدیثی با این مضمون نقل شده است:
«قالَ رَسُولُ اللَّهِ (صَلَّیاللَّهُعَلَیْهِوآلِهِ): يَا عَلِيُّ، إِنَّ اللَّهَ غَفَرَ لَكَ وَ لِذُرِّيَّتِكَ وَ لِوَلَدِكَ وَ لِأَهْلِكَ وَ لِشِيعَتِكَ وَ لِمُحِبِّي شِيعَتِكَ.»
سؤالی که برایم مطرح شده این است که آیا منظور از «دوستانِ شیعیانِ تو» (لِمُحبّی شیعَتِک)، همین علاقهای است که اکثر مردم ما به اهلبیت علیهمالسلام دارند، یا منظور دوستداشتنِ حقیقی است که در پیِ آن اطاعت محض نیز وجود دارد؟
اگر منظور همین علاقۀ رایج است، پس تکلیف اینهمه گناه کردنِ علاقهمندان چه میشود؟ و اگر منظور دوستداشتن حقیقی و اطاعت محض است، پس فرق میان «دوستداران شیعیان» با خودِ «شیعیان» چیست؟
لطفاً این مسئله را برایم تبیین فرمایید.
با تشکر فراوان.
منظور، آن محبّت حقیقی نیست، که پس از گوشمالی در عالم برزخ در قیامت، مورد شفاعت قرار میگیرند.
کد: 2511/04/2017 00:00:00گروه: قرآن وتفسیر
سلام علیکم؛
در امام شناسی، جلد9، ص162 آمده است كه: «حتی جای آيات را كه بين فلان آيه و فلان آيه باشد، رسول خدا معين فرمودهاند»؛ با توجه به اين مطلب و اينكه مرحوم علامه رضواناللَهعليه میفرمايند: «آيۀ (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ …) را عثمان در جای كنونی آن قرار داده»؛
1. آيا اين كار عثمان، تحريف در قرآن است؟
2. با توجه به اينكه معجزۀ قرآن عدم تحريف آن است، چگونه عثمان توانسته این آیه را در جايی قرار دهد كه محل آن نيست؟
با تشكر فراوان.
1. بلی، تحریف قرآن است.
2. چون این مسئله روشن و واضح است، منافات با اعجاز ندارد.