بله

هو العلیم
در این باره باید به کتبی که دراین زمینه تألیف شده است مراجعه کرده . کتاب افق وحی از این حقیر تا حدودی پاسخ شما را خواهد داد.

هوالعلیم
شرح مستوفای این مطلب در کتاب افق وحی آمده است. مجمل سخن اینکه فردی مانند رسول خدا صلی اللَه علیه و آله و سلم که وجودش فانی در ذات حق گشته است دیگر چه فرقی بین کلام و کردار او می توان یافت ؟ البته در این باب مسئله قرآن متفاوت است.

هوالعلیم
پاسخ این سؤال در کتاب افق وحی داده شده است انشاءاللَه پس از انتشار مطالعه فرمائید.
مجمل سخن این که: بر اساس وحدت وجود ، اصل وجود و تبعات و آثار آن به ذات اقدس الهی باز می گردد، یعنی نفس فعل وریشه آن به ذات الهی تعلّق دارد و اما ظهور آن به نفس انسان بستگی دارد . مثلاً در مثال دزدی : قدرت و اراده و توان فرد سارق به اراده و ذات الهی بر می گردد ولی هدف و نیت دزدی از راه حرام نه بدست آوردن مالی از راه حلال به اختیار شخص مربوط خواهد شد.

هوالعلیم
پاسخ این سؤال درکتاب افق وحی آمده است.

هوالعلیم.
توضیح مبسوط این مطلب در کتاب افق وحی از این حقیر آمده است. مجمل مطلب آنکه: قرآن به صورت مجموعی که عبارتست از حقایق و صُوَر واقعیّۀ این الفاظ و عبارات، در شب قدر دَفعةً واحدة نازل شده است؛ اما قرآن به شکل تفصیلی و آیه‌آیه، در طول مدّت رسالت نازل شده است.

هوالعلیم.
توضیح مبسوط این مطلب در کتاب افق وحی از این حقیر آمده است. مجمل مطلب آنکه: قرآن به‌صورت مجموعی که عبارت است از حقائق و صُوَر واقعیّۀ این الفاظ و عبارات، در شب قدر دفعةً واحدة نازل شده است؛ اما قرآن به شکل تفصیلی و آیه‌آیه، در طول مدت رسالت نازل شده است.

هوالعلیم.
منظور از «سماوات» در این آیه ـ چنانچه در کتاب افق وحی توضیح داده شده است ـ آسمان‌های عالم مادّه و معنا می‌باشد و زمین گرچه در آسمانِ عالم مادّه قرار دارد، ولی انسان در مواجهۀ با آسمان، زمین را ملاحظه نمی‌کند.