سال 14142
شرح و توضیح عالم متهتک و جاهل متنسک 1
آیتاللَه سید محمدمحسن حسینی طهرانی
پرسش و پاسخ های مربوط به هشام بن حکم
تعداد: 2پرسش: عاقبت هشام بن حکم ایا شاگرد امام صادق عاقبت به شر شدکد: 185
کد: 18511/04/2017 00:00:00گروه: اعتقادات
کد: 18511/04/2017 00:00:00گروه: اعتقادات
بسماللهالرحمنالرحیم.
سلام علیکم؛
با توجه به تعریفهای امام صادق علیهالسلام از هشام بن حکم و با توجه به خوندل خوردنهای امام کاظم علیهالسلام از دست او، وضعیت وی چگونه است؟ آیا رابطهاش با مقام امامت خراب شد و با دچار شدن به استکبار، منیت و خودمحوری، عاقبتبهشر گردید؟
با تشکر.
هوالعلیم.
البته شکّی نیست که هشام از شیعیان بوده است و خود را فدای ولایت امام علیهالسلام میکرده و میپنداشته؛ ولی از این نکته غافل بوده است که آنچه مورد رضای الهی و قبول او است، عبودیّت است نه خودسلیقگی. بنده تا جایی در پیشگاه پروردگار مقبول است که گوش به فرمان او باشد؛ بگوید: «برخیز!» برخیزد، امر کند: «بنشین!» بنشیند؛ از پیش خود کم و زیاد نکند و «کاسۀ داغتر از آش» نباشد! بنابراین، گرچه کار او مخالف رضای معصوم علیهالسلام بود، ولی از آنجا که حُسن نیّت داشته است، انشاءاللَه مورد رحمت و شفاعت آنها قرار خواهد گرفت.
البته شکّی نیست که هشام از شیعیان بوده است و خود را فدای ولایت امام علیهالسلام میکرده و میپنداشته؛ ولی از این نکته غافل بوده است که آنچه مورد رضای الهی و قبول او است، عبودیّت است نه خودسلیقگی. بنده تا جایی در پیشگاه پروردگار مقبول است که گوش به فرمان او باشد؛ بگوید: «برخیز!» برخیزد، امر کند: «بنشین!» بنشیند؛ از پیش خود کم و زیاد نکند و «کاسۀ داغتر از آش» نباشد! بنابراین، گرچه کار او مخالف رضای معصوم علیهالسلام بود، ولی از آنجا که حُسن نیّت داشته است، انشاءاللَه مورد رحمت و شفاعت آنها قرار خواهد گرفت.
پرسش: بررسی شخصیت معلی بن خنیس و هشام بن حکم ایا روایات نوروز معتبرندکد: 98
کد: 9811/04/2017 00:00:00گروه: حدیث ودعاء
کد: 9811/04/2017 00:00:00گروه: حدیث ودعاء
با سلام خدمت استاد بزرگوار.
در کتاب امامشناسی مرحوم علامه، از معلّی بن خُنیس به عنوان یکی از شیعیان ممتاز امام صادق علیهالسلام یاد شده است و تنها ایرادی که متوجه او دانستهاند، عدم تمکین از دستور امام در موضوعِ کشف سرّ است. آیا صرفِ همین نکته موجب میشود گفتار او از اعتبار خارج شده و مردود به شمار آید؟
از آنجا که یکی از راویان مهم احادیث مربوط به «نوروز» اوست، و با توجه به اینکه شما و مرحوم والد شما «نوروز» را بدعت دانستهاید، در این صورت باید چنین احادیثی را مردود دانست و معلّی را نیز راوی ضعیف محسوب کرد.
اکنون پرسش این است: اگر ملاک ضعف، تمرّد از دستور امام در یک مورد باشد، آیا باید هشام بن حکم را نیز ـ که نزد امام صادق ممدوح و نزد امام کاظم علیهماالسلام مورد غضب بوده است ـ راوی ضعیف بدانیم؟ حال آنکه چنین نظری در هیچ کتابی پذیرفته نشده است.
سرّ این تفاوت چیست؟ آیا اشکال از عالمان علم رجال در مورد هشام است یا نکته دیگری در میان است؟
با تشکر.
هوالعلیم.
روایت نوروز جعلی است و ربطی به معلّیبنخنیس ندارد؛ بنابراین، اشکال از اصل، بیمورد خواهد بود.
روایت نوروز جعلی است و ربطی به معلّیبنخنیس ندارد؛ بنابراین، اشکال از اصل، بیمورد خواهد بود.