ظاهراً حديث قدسى است كه اگر حضرت زهراء سلام الله عليها نبودند، پيامبر صلى الله عليه و آله و حضرت على عليه السلام هم نبودند. ممكن است در اين رابطه توضيح فرمايید.

آیا پیامبر صلوات‌الله‌علیه‌و‌آله مقام امامت داشته‌اند؟ اگر جواب مثبت است پس چگونه دو امام باهم حضور داشته‌اند (پيامبر و امام على عليه السلام)؟ نه فقط از لحاظ وجود ظاهر ـ چرا كه با توجه به وحدت وجود، جایی برای سوال باقی نمی‌ماند ـ بلکه سوال بنده این است که چه نیازی بوده که هر دو با هم وجود داشته باشند؟ خداوند که کارى را به عبث انجام نمى‌دهد. اگر مقام امامت نداشته‌اند پس مقام حضرت ابراهيم عليه‌السلام از پيامبر ما بالاتر بوده و اين امر با اعتقاد ما بر مقام حضرت ختمى مرتبت تناقض دارد.

لطفاً راهنمايى بفرماييد.

باتشكر فراوان.

سلام
1 با توجه به این نکته که در زمان نماز حضرت علی تیر را از پای ایشان بیرون کشیدند و حضرت متوجه نشدند پس چگونه میتوان اعطای انگشتر در حالت رکوع را توجیه کرد؟
2 در سلام آخر نماز مرجع ضمیر "کم" به چه کسانی برمیگردد؟با تشکر

بسم اللَه الرحمن الرحیم
سلام علیکم در مورد هجوم به خانه امیرالمومنین علیه السّلام اگرحضرت از خود دفاع می کردند و مهاجمین را از حریم خانه دفع میکردند چه اتفاقی می افتاد؟

بسم اللَه الرحمن الرحیم
السلام علیکم ورحمه اللَه ؛ امام علی علیه السلام می فرمایند در روز جنگ احد همه فرار کردند و تنها من از رسول خدا دفاع می کردم. آیا سلمان و ابوذر و مقداد و سایر اصحاب امیرالمومنین هم فرار کرده اند؟

آیا در زمان حکومت حضرت علی علیه السلام فدک به وارثانش برگردانده شد؟

آیا اشهد ان علیا ولی اللَه جزو اذان و اقامه است یا نه؟

بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم.

سلام‌علیکم؛

1. فلسفه و حکمت اینکه میل و ارادۀ خداوند به این نقطۀ خاص (مکه و کعبه) تعلق گرفته است و نه جایی دیگر، چیست؟

2. آیا ارتباطی بین تولد امیرالمؤمنین علیه‌السلام در کعبه و میل و ارادۀ حضرت حق به این نقطه ـ که محل طواف حجاج و... قرار گیرد ـ وجود داشته است؟ به‌عبارتی، به‌فرض اینکه امیرالمؤمنین علیه‌السلام در خانۀ کعبه متولد نمی‌شدند، آیا باز هم توجه خاص خدا به کعبه بود؟

3. فرموده‌اید: «طوافِ وداع کردن در مکه اشکال ندارد، لیکن همان طواف نساء، طواف وداع هم هست و درهرحال، طواف وداع مستحب است»؛ این در حالی است که ما طواف وداع را در آخرین روز و به‌عنوان آخرین طواف انجام می‌دهیم، اما طواف نساء را بعد از طواف عمرۀ مفرده و تقصیر به‌جا می‌آوریم. آیا طواف نساء با طواف وداع تفاوت ندارد؟

4. حضرت رسول‌الله صلی‌الله‌علیه‌وآله به چه نیتی آب زمزم را می‌نوشیدند تا ما نیز با همان نیت بنوشیم؟

5. فرموده‌اید: «طواف، فقط همین عمل ظاهری نیست، بلکه باید به باطن آن نیز توجه نمود و باطن آن، این است که هر دور طواف، نشانه و حکایتی از یکی از عوالم (عالم ماده، مثال و... تا اسماء کلیه) است». در صورت امکان، مختصری در رابطه با این عوالم هفت‌گانه و نحوۀ توجه در حالت طواف ـ در هر شوط به عالم مربوطه ـ بیان فرمایید.

با تشکر.