هو العالم

بر اساس مسئله علیّت ولایت در خلق و تکوّن عالم وجود، حقیقت نفس رسول خدا مقام جمعیّت در دو نشئه فعلی و انفعالی حقایق اشیاء هستی می‌باشد که این مقام به دو حیثیّت فعلی و انفعالی تقسیم می‌شود. در این مرتبه نفس امیرالمؤمنین علیه السلام جنبه فعلی آن و نفس حضرت زهرا سلام الله علیها جنبه انفعالی آن می‌باشند و منظور از جنبه انفعالی، حقائق خارجی عالم وجود است که از جمله وجود رسول خدا و امیرالمؤمنین علیهما السلام نیز در این مسئله مشمول این قاعده خواهند بود. پس نفس حضرت زهراء علت وجود خارجیِ حتّی این دو ذات مقدس می‌باشد.

هوالعلیم
این دعا منافاتی با تسلیم و رضای شخص نسبت به مشیّت الهی ندارد زیرا مقصود اینست که اگر اراده و رضای تو بر ارتحال من تعلّق گرفته است ،من مانعی برای این مسئلهدر خود نمی بینم.

هوالعلیم
قضیّه فقط هجوم نبود بلکه یک کودتا بر علیه اهل بیت علیهم السّلام بود و طبعا خیلی از افراد در این واقعه جان می باختند.

هوالعلیم
ظاهرا اخبار دلالت بر این مطلب دارد و معنای حجت یعنی وسیلهی ارتباط انسان با خدا.

هوالعلیم
این مطلب جهت تعلیم بوده است و اشکالی ندارد.

هوالعلیم
کاملا

هوالعلیم
حضرت فاطمه سلام اللَه علیها ما فوق مرتبۀ امامت و پیشوائی ظاهری بودند و کنه و حقیقت امامت و ولایت در وجود مقدّس آن حضرت بود و أئمه ما همه از نفس مطهّرۀ آن حضرت به امامت و ولایت رسیده اند ولی چون حیثیّت انوثیّت در اینجا بوده است این مسئله مکنون می ماند.

هوالعلیم.
1. اگر منظور از «عصمتِ هنگام تولّد» عاری از گناه بودن است که همۀ کودکان معصوم هستند و اگر وصول به ملکۀ طهارتِ سرّ است، این را به‌واسطۀ تربیت و تزکیه تحصیل کرده‌اند.
2. عالم تربیت و سلوک، ارتباطی به زمان و مکان ندارد؛ بلکه به حرکت نفس از تعلّقات به عالم تجرّد است و چه بسا افرادی حتّی در کمتر از این مقدار به آن مقامات رسیده باشند.
3. مقصود پذیرفتن نفس و روحِ حضرت زهراء سلام‌اللَه‌علیها است که در عالم دیگر با اختیار خود، این مصائب را قبول نموده‌اند، پیش از اینکه به این دنیا بیایند؛ البتّه هر کسی به هر اندازه که در این دنیا کار انجام می‌دهد، خود آن را پیش از این عالم پذیرفته است.
4. پیش از ما خلقت بوده است و این انسان به آخرین مرتبۀ کمال خلقت رسیده است و رسول خدا اکمل همۀ خلائق‌اند و از ایشان بالاتر متصوّر نیست.