قرآن وتفسیر

لحن آياتى مانند ايه ٧٤ و ٧٥ سوره اسراء چگونه با مقام والای پیامبر اسلام سازگاری دارد؟

تفسير وموارد استفاده از آيه سخره سوره الاعراف ٥٦ الی٥٤ چيست؟

با سلام. لطفا بفرمایید كه چه گناهان یا اعمالى موجب خلود در جهنم مى شود؟ لطفاً ذكر دقيق عمل يا گناه را بفرماييد.

سلام. در نماز ما به چه كسى مي‌گوييم ((قل هولله احد))؟

با عرض سلام و خسته نباشيد. اگر می‌شود كمى پیرامون وجوه آیه‌ی «فاخلع نعليک إنّک بالواد المقدس طوی» توضيح دهيد. آيا غير از آنچه صاحب الميزان رحمة الله علیه در ذيل این آيه فرموده اند دليلى بر علت رسيدن امر براى درآوردن كفشها هست؟

سلام سیدی

آیا می‌توان مراد از {مائِدَةً} در آیه شریفه {اللَّهُمَّ رَبَّنا أَنْزِلْ عَلَيْنا مائِدَةً مِنَ السَّماء} را ولایت علی بن ابیطالب دانست؟

يعنى: هل هذه المائدة تكون لنا المسلمين، ولايت على ابن ابيطالب عليه‌السلام؟

سلام عليكم
در آیه آخر (آیه ٢٠) سوره مزمّل آمده است که شما هرگز حساب شب را نخواهيد داشت. الان كه
تكنولوژی انواع ساعت‌ها آمده است، چطور اين آيه معنا می‌شود؟

سلام علیکم

آیا گوش کردن به صوت ترتیل قاریان سنّى در نفس انسان اثر معکوس می‌گذارد؟

سلام علیکم

آیا گوش کردن به صوت ترتیل قاریان سنی در نفس انسان اثر معکوس می‌گذارد؟

با عرض سلام خدمت حضرتعالی

بنده چند وقتی است که از طریق یكی از شاگردان جناب‌عالی با شما و ابوی بزرگوار مرحوم آقا آشنا شده‌ام، و قبل از اين مطالعه‌اى در خصوص مسايل دينى نداشته‌ام. لذا قبل از طرح سؤال، بابت کم‌سوادی و آزار شما پوزش می‌طلبم. سؤال این است که آیا تشدید نداشتن کلمه "الله" با این منافات ندارد که قرآن هرگز تحریف نخواهد گردید؟ مجددا پوزش می‌طلبم.

با سلام

آيا كتاب البيان في تفسیر القرآن (مرحوم آية الله خوئى)، از نظر مراتب معرفتى قرآن و وحى مورد تأييد علامه طهرانى بوده است؟

با سلام

آيا كتاب البيان في تفسیر القرآن (مرحوم آية الله خوئی)، از نظر مراتب معرفتى قرآن و وحى مورد تاييد علامه طهرانى بوده است؟

گاهی در جامعه مطرح می‌شود که در هيچ روايتی سخن از تفسير به ميان نيامده است و بیان تفسیر قرآن، عملی بيهوده می‌باشد و تنها يک‌جا سخن از تفسير آمده و آن‌ هم در مقام ذمّ و نهی از تفسیر (تفسير به رأی) می‌باشد.

ضرورت رجوع به عترت طاهرين (عليهم‌السلام) در فهم ظاهر قرآن با استقلال قرآن در تبيين معارف چگونه سازگار است؟

آيا قرآن در حجيت و تبيين معارف مستقل است ؟

با احترام به استحضار می‌رساند: مركز نابينايان كشور، وابسته به مؤسسه خيريه و نيكوكارى […] كه از گذشته نسبت به چاپ قرآن کریم به خط بريل جهت استفاده نابینایان کشور اقدام می‌‌نموده است، در نظر دارد در نحوۀ كتابت قرآن كريم به خط بريل حتى‌المقدور از تعداد اشكال (اعم از اعراب، علائم، وبعضى حروف كه به تلفظ نمی‌آیند) کاسته شود تا نسخه‌ای کم‌ حجم‌تر فراهم گردد که قرائت آن برای روشندلان آسان باشد. از جمله:

١. حذف «الف جمع» مانند حذف الف در كلمات قالوا (قالو) و آمنوا (آمنو).

٢. نوشتن «الف» در وسط برخى كلمات قرآن كه در رسم الخط نوشته نمى‌شود مانند نوشتن الف در کلمات هذا «هاذا» و ذلک «ذالک».

٣. حذف «واو» در كلماتى مانند أولوا (ألوا) و أولى (ألى) كه در تلفظ خوانده نمى‌شوند.

لازم به ذكر است: با توجه به اين كه هر يک از اعراب و حروف در خط بریل با علامت مشخصه‌ای قابل درک می‌باشند، لذا خواهشمند است در خصوص اين رسم الخط رهنمود لازم را مبذول فرماييد.

باسلام و تهيت

آيا اسلام زنان را تشويق به پرده نشينى كرده است؟ و مراد از آيه ٥٣ سوره احزاب، قوانینی است كه مخصوص پیامبر اكرم است يا براى همه مسلمين؟ بعضى قائل به اين هستند كه زن فقط براى کار خصوصی و ضروری می تواند به بیرون از خانه برود و با نامحرم صحبت نکند. و چیزی که می‌خواهند از نامحرم بگیرند، باید از پشت حجاب باشد؛ طبق آيه فوق.

با سلام؛

آیا قضيّۀ فطرس ملک صحت دارد؟ زيرا ما در قرآن داريم كه براى فرشتگان مقام معلومى وجود دارد و آن‌ها قابل تخطّی از آن مقام نیستند؟ اگر درست باشد، چگونه می‌توان بین این دو را جمع نمود. با تشکّر

سلام عليكم

در آيه 57 سوره غافر، خلق آسمان و زمين اكبر از خلق ناس شمرده می‌شود، ولی در حديث قدسى خطاب به پيامبر داريم: "يا أحْمَد! لَوْلاكَ لَما خَلَقْتُ الْأفْلاَک وَلَوْلا عَلِىٌّ لَما خَلَقْتُكَ وَ لَوْلا فاطِمَةُ لَما خَلَقْتگُما"، حال اجتماع این دو چطور امکان دارد؟ مگر اهل‌بیت جزء ناس در آيه مذكور نيستند؟

سلام عليكم. ضمن ارادت و تشكر خالصانه در مدت تقريبى ٣ سال به حفظ ١٣ جزء از قرآن كريم مشغول بوده‌ام آيا از محضر حضر تعالى اجازه دارم كه تحفيظ را ادامه دهم. در غير اين صورت آيا مى‌توانم آنچه را كه حفظ دارم تثبيت نمايم؟ مزاحمت بنده را عفو بفرماييد.

سلام عليكم.

١. تكلم به جملات قرآن, به نیت کسب نورانیت از كلمات وحى, در روزمرگی ها چه حکمی دارد؟ آیا بی احترامى به قرآن وبى ارزش كردن آن محسوب می شود؟ (مثلا در وقت دلدارى دادن به کسی, به جاى اين كه بگوييم "ناراحت نباش", بگوييم:(لاتحزن)) (قصص/١٣).

٢. با توجه به اين كه بعضی آیات نقل قول جملات بنده به بنده, بعضی دیگر مکالمات پروردگار به بندگان, بعضی دیگر مناجاتهای رُسُل با خداوند متعال, والخ ... آيا در حكم اين مسئله, بين آيات مختلف -نظر به شأنيتشان- تفاوتى هست؟

سلام عليكم و رحمه الله. درمورد كريمه "إِنَا انْزَلْناهُ قُرآناً عَرَبِيًّا لَعَلَكُمْ تَعْقِلُونَ" توضيح بفرماييد. در مورد اين عبارت در ترجمه تفسير الميزان "وحى از مقوله لفظ است، و اگر معانى الفاظ وحى مى شد والفاظ حاكى از آن معانى، الفاظ رسول خدا (صلى الله عليه وآله وسلّم) مى بود - مثلا مانند احاديث قدسى - آن اسرار محفوظ نمى ماند" توضيح فرماييد. آيا زبان عربى ذاتا داراى ويژگى وامتيازى است؟ مى دانيم امتياز ويژه اين زبان فصاحت و بلاغت است. آيا الفاظ در حقيقت غيرنازله قرآن هم موثرند. بين آيه سوره يوسف و آيه سوره زخرف "انا جعلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون "چه رابطه اى است؟ آيا امتياز (يا وجوب) قرائت به زبان عربى (مثلا در قنوت نماز) تعبدا محرز می‌شود؟ اسناد به نكات زبانشناختى به منظور اقامه ادله (مثلا ريشه‌شناسى كلمه انسان با هدف ارائه دليلى بر فراموشكار بودن نوع انسان) چگونه است؟ چه تحليلی براى ترجمه‌ها یا تفسیرهایى كه از قرآن و ادعيه و احاديث مبتنى بر استدلالات زبان شناختى مى شود وجود دارد؟ ميزان اعتبار اين دسته تفاسير چگونه است؟ آیا مى توان از يک رابطه زبان شناختى براى اثبات يك حقيقت ذاتى استدلال كرد؟

با سلام و عرض احترام.

مرحوم علامه طهرانى در جلد ششم كتاب شريف «معادشناسى»، صفحه ٢٩ و ٣٠، صحبت از کیفیت سخن گفتن درخت با موسی و «إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ» گفتن درخت دارند و در خِلال این مبحث، در حکم تاييد، شعر معروف شيخ شبسترى را آورده‌اند. اما در كتاب شريف «رساله سير و سلوک بحرالعلوم»، جایی از حلاج و داستان "انا الحق" گفتن او سخنی به ميان آورده و علت گمراهی او را نداشتن استاد در سلوک ذكر نموده‌اند.

مى‌خواستم علت این تناقض ظاهری در كلام را بدانم؛ چه اينكه آن شعر مويد گفتار و کردار حلاج است ولی نقد علامه مبنی بر استاد نداشتن او، درست در مورد همان جمله معروف اوست.

با تشكر.

لطفاً ترجمۀ مناسبی از قرآن کریم را معرفی بفرمایید.

آیا در قرآن کریم در مورد ظهور امام زمان علیه‌السلام ، آیه یا آیاتی وجود دارد؟ لطفا معرفى نماييد.

چرا قوم بنى‌اسرائيل با اين‌همه تخلّف، در كلام الهی قومِ برتر خداوند شناخته شده‌اند؟

چرا بنى‌اسرائيل را «يهودى» مى‌نامند نه یوسفی یا موسایی؟

اگر یهودا خیانت کرده است، چگونه خودش و قومش مورد غضب خداوند واقع نشده‌اند؟

ضمن عرض سلام و ارادت و تشكّر خالصانه؛ در مدت تقريبى سه سال، به حفظ ١٣ جزء از قرآن كريم مشغول بوده‌ام. آيا از محضر حضرتعالى اجازه دارم كه تحفيظ را ادامه دهم؟ در غير اين صورت، آيا می‌توانم آنچه را حفظ كرده‌ام تثبيت نمايم؟

مزاحمت بنده را عفو بفرماييد.

با سلام. من در حال حفظ قرآن هستم و اکنون به لطف خدا 13 جزء را حفظ کرده ام؛

1. می خواستم نظر حضرت عالی را راجع به حفظ قرآن بپرسم.

2. در مواقعی که عذر شرعی دارم آیا میتوانم فقط به منظور حفظ کردن قرآن بخوانم تا از برنامه حفظ و کلاس عقب نیفتم؟

عمدۀ مراجع تقلید چنین بیان می‌کنند که تلاوت سوره حمد در نماز، نبايد به‌قصد انشاء صورت گیرد؛ بلكه باید به‌نحو حكايت قرائت شود و من تاكنون به معنا و منظور حضرات مراجع پی نبرده‌ام و دچار سردرگمی و گیجی خاصّی شده‌ام! خواهشمندم مرا در این امر یاری فرمایید؟

طبق عبارت قرآنى «إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ» آیا ملاک از نجاست، نجس جسمی است يا نجس روحی و معنوی؟

«اولوا الأمر» یعنی چه و به چه کسانی اطلاق می‌شود؟

به هنگام تلاوت سوره حمد، تلاوت آیه شریفه «مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ» مختار شماست یا «مَلِكِ يَوْمِ الدِّينِ»؟ اگر جسارت نباشد، دلیل آن را بیان فرمایید؟

آیا ثواب ختم قرآن را می شود از طریق نگاه کردن به صفحه تلویزیون برد یا باید حتما قران دستمان بگیریم؟
آیا بدون وضو هم می شود از ثواب ختم قرآن استفاده کرد؟
آیا میشود درحال دراز کشیدن یا در بستر قرآن گوش کرد؟
باتشکر وآرزوی موفقیت

با عرض سلام و تحيت؛ با توجه به اين كه مركز طبع و نشر قرآن جمهورى اسلامى ايران، در زمينۀ مسائل مربوط به چاپ و نشر قرآن كريم فعاليتِ تحقيقاتى مى‌نمايد، مستدعى است ما را از نظر شريف خويش دربارۀ روايت ذيل و سؤالات مطرح شده بهره‌مند فرمایيد:

«على بن ابراهيم، عن أبيه، عن صفوان، عن ابن مسكان، عن محمّد بن الورّاق: عرضت على بن أبى عبدالله عليه‌السلام كتاباً فيه قرآن مختّم معشّر بالذهب و كتب فى آخره سوره بالذهب و اريته إيّاه فلم يعب فيه شيئاً إلا كتابه القرآن بالذهب، و قال: لايعجبنى أن يكتب القرآن إلاّ بالسواد كما كتب أوّل مرَه» (اصول كافى، جلد ٢، كتاب فضل القرآن، باب النوادر، ص ٦٢١).

١. با توجه به استنباط حضرتعالی از روایت یادشده، آیا چاپ كل متن قرآن کریم با رنگی غیر از رنگ مشکی را مجاز مى‌دانيد يا خير؟

٢. با توجه به اين كه در مصاحف چاپ شده در برخى از بلاد اسلامى لفظ جلاله «الله» يا بعضى از حروف به منظور آموزش قرآن، به رنگی غیر از مشکی ملاحظه می‌شود، آیا این کار از نظر حضرتعالی مجاز است یا خير؟

با سلام.

۱. در قرآن کریم، بخشی از دستور وضو به صورت «أَیْدِیَکُمْ إِلَی الْمَرَافِقِ» آمده است. ما شیعیان شستن دست‌ها را از بالای آرنج به سمت نوک انگشتان انجام می‌دهیم، در حالی‌که مفهوم لغوی «إِلَی» (به سوی) می‌تواند جهت معکوس (از نوک دست به سمت آرنج) را نیز برساند. دلیل فقهی شستن دست‌ها از آرنج به نوک انگشتان چیست؟

۲. در جایی دیگر از قرآن، حکم «لَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِکَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا» (نمازت را نه بسیار بلند بخوان و نه بسیار آهسته) آمده است. اما ما شیعیان به گونه‌ای عمل می‌کنیم که نماز صبح را بلند و نماز ظهر را آهسته می‌خوانیم. دلیل این نحوۀ قرائت (جَهر و إخفات) در نمازهای متفاوت چیست؟

مراد از عرش و کرسی ـ با توجه به تفاسیر گوناگون از آن‌ها ـ چيست؟

با توجه به آية ٣٠سورۀ بقره: «و إذ قالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَة إِنِّى جاعِلٌ فِى الْأرْضِ خَليفَةً قالُوا أتَجْعَلُ فيها مَنْ یفسِدُ فيها وَ يَسْفِكُ الدَّماءَ وَ نَحْنُ نُسَبِْحُ بِحَمْدِک وَ نُقَدّسُ لَكَ قالَ إِنِّى أعْلَمُ ما لا تَعْلَمُون» حضرت آدم علیه‌السلام خلیفۀ ربّ بود یا خلیفۀ الله؟

١. اگر ارواح در عالم ذرّ در كمال علم «بلى» كَفتند، آيه (واللّه اخرجكُمْ من بطون أمّهاتكم لا تعلمون شيئا) چه توجیهی دارد؟

٢. با توجه به آیه کریمه (لا تَبدیلَ لِخَلقِ الله) جریان جوان شدن زن عزیز مصر ومسائلی از این دست چگونه توجیه می‌شود؟

براساس آيه «وما رميت إذ رميت ولكنّ الله رمى» پيروزى رسول خدا پيروزى خداست؛ با اين توصيف، آیا مى‌توان گفت كه: معاذ الله شكست پیامبر هم شكست خداست؟ در جهان بینی توحيدی، وقتی می‌توان گفت خدا شکست خورده که شخص تبهکاری که فاتحانه از میدان جنگ باز مى‌گردد، از قلمرو قدرت خدا بيرون رود. تنها در این صورت می‌توان گفت: خدا شکست خورده است که چنین چیزی محال است. حال آیا کسی که در جنگ احد یا غیر آن، به حسب ظاهر، فاتحانه از میدان جنگ بازگشت، خدا را شكست داده است؟ يا بر اثر این تبهکاری، خود هیزم جهنم يا وقود آن شده است؟ آيا مى‌توان تصور كرد كه چنين كسى خدا را شكست دهد؟

آيات (تُعِزُّ مَن تَشاء و تُذِلُّ من تشاء) يا (ترزقُ من تشاء بغير حساب) نشان مى‌دهد كه خداوند به هركس كه بخواهد عزّت عطا مى‌كند و هركس را كه بخواهد در ذلت مى‌نشاند. همچنين آيه (ان الحكمُ إلاَّ لله) نشان مى‌دهد كه جز حكم خدا حكمى نيست. در اين ميان «بنده و عبد» چه نقشى دارند؟ آيا انسان در ذلت و عزّت خود نقشى ندارد؟

١. بر اساس آيه (ولقد كرّمنا بنى ءادم)، خداوند به انسان كرامت عطا کرده است. پرسش اين است كه چرا انسان كریم است و كرامت او از چيست؟

٢. منظور از آيه (يُضلّ من يشاء ويهدى من يشاء) چيست؟

مقصود از «ذكر» در آيه «نحن نزلنا الذكر و انا له لحافظون» پيامبر گرامى اسلام است و اين آيه هيچ ارتباطى به حفظ قرآن از تحريف ندارد؛ بنابراين آیا احتمال تحريف در قرآن وجود دارد؟

مقصود از «حفظ» در آيه (نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون) حفظ در لوح محفوظ يا در نزد امام معصوم (عليهم السلام) است؛ و لذا آیا ممكن است قرآن دست مردم تحريف شده باشد؟

خداوند به استناد آيه حفظ، قرآن را از هرگونه دخل و تصرف و تحريف حفظ كرده و می‌كند؛ با این وجود چرا از تحريف ساير كتب سماوى همچون تورات و انجيل جلوگیرى نکرد و چنين ضمانتى درباره آن‌ها صادر ننمود؟

١. ظهور برخى از روايات دلالت بر تحريف قرآن دارد. اين‌گونه روايات چگونه توجيه مى‌شوند؟

٢. آيا می‌توان گفت: «چون قرآن را كسانى غير از معصوم جمع آورى كرده‌اند، احتمال تحريف در آن وجود دارد»؟

آيا وجود مصحف اميرالمؤمنين عليه‌السلام و عدم پذيرش آن توسط خلفاء، خود دليل بر تفاوت قرآن موجود با قرآن اصلى نيست؟

١. اگر آيۀ ولايت، در شان حضرت على عليه‌السلام نازل شده است، پس چرا كلمات اين آيه به صورت جمع آمده؟ چگونه مى‌توان صيغه جمع را بر مفرد حمل كرد؟

٢. واژۀ ولى معانى متعددى از جمله به معناى محب و صاحب اختیار و… دارد؛ به چه دليل شيعه در آيه ولايت، آن را در معناى صاحب اختيار منحصر كرده است؟

اگر ولايت و امامت على بن ابيطالب از طرف خدا و پيامبر بيان و ابلاغ شده بود، به مقتضاى آيه (اليوم یئس الذين كفروا من دينكم فلا تخشوهم و اخشون) هيچ‌كس قدرت انكار و تغيير و اخفاى آن را نداشت پس اينكه امّت آن را نپذيرفتند، معلوم می‌شود كه امامت او دستور خدا و پيامبر نبوده است. آیا این مطلب صحیح است؟

آيات قبل و بعد آيۀ اكمال، دربارۀ خوردنى‌هاى حرام مى‌باشد؛ اگر آيه «اليوم اكملت لكم دينكم …» دلالت بر نصب جانشينى پيامبر مى‌كند، چرا با آيات قبل و بعد خود هماهنگ نيست؟

١. چرا سوره قدر را شناسنامه اهل بيت (عليهم السلام) مى‌نامند؟

٢. آيا مى‌توان اسامى اهل بيت (عليهم السلام) را به صورت رمز از قرآن استنباط نمود؟

٣. چرا در قرآن به اسامى مبارک امامان معصوم (عليهم السلام) تصريح نشده است؟

چرا همه خطاب هاى قرآنى مردانه است؟

در سورۀ اعراف آيه 122 آمده است که: «زمانی كه ساحران به حضرت موسی عليه‌السلام ايمان آوردند، گفتند: ”ايمان آورديم به ربّ موسی و هارون“»؛ اما در سورۀ طه آيۀ 70 زمانی كه ساحران ايمان آوردند، گفتند: «ايمان آورديم به ربّ هارون و موسی». چرا در سورۀ اعراف ابتدا نام موسی و سپس نام هارون آورده شده است؛ امّا در سورۀ طه ابتدا نام هارون و سپس نام موسی آمده است؟

بسم اللَه الرحمن الرحیم.

سلام علیکم؛
با توجه به آیات 72 سورۀ ص [فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ] و 12 سورۀ تحریم [فَنَفَخْنَا فِيهِ مِنْ رُوحِنَا]، تفاوت «روحِی» با «روحنا» و «نفختُ» با «نفخنا» چیست؟

سلام علیکم و رحمة الله و برکاته؛

مدت‌هاست پرسشی ذهن بنده را به خود مشغول کرده است. مطالعه و پرس‌وجو کرده‌ام، اما پاسخ روشنی نیافته‌ام. آن «امانتی» که خداوند به آسمان‌ها و زمین عرضه کرد و آنان از پذیرش آن امتناع ورزیدند، سپس به حضرت آدم علیه‌السلام عرضه شد و ایشان آن را پذیرفتند، چیست؟

ان‌شاءالله در پناه خداوند، از شر همه خناسان و تنگ‌نظران دنیا محفوظ بمانید و روزبه‌روز، به‌حق صدیقه طاهره سلام‌الله علیها، بر درجات و قرب شما نزد خداوند افزوده گردد.

التماس دعا.

بسم اللَه الرحمن الرحیم.
سلام علیکم؛
در قرآن کریم، حضرت باری‌تعالیٰ فرموده‌اند که: «شیطان رجیم، هنگام رانده شدن از بهشت به خداوند گفت: ”قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ / إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ“». از طرفی می‌گویند که: «هرچه قدر انسان مخلِص می‌شود و به خداوند نزدیک‌تر می‌شود، زنجیرِ شیطان برای گمراه کردن او محکم‌تر می‌شود»؛ پس با این وجود، «بندگان مخلص» خداوند ـ که مطابق آنچه در قرآن آمده، شیطان با آن‌ها کاری ندارد ـ چه کسانی هستند؟

متشکرم.

با سلام؛
بنابر آیۀ 71 سورۀ اسراء، بعضی از انسان‌ها با امامان خود به جهنم می‌روند؛ البته اگر آن امامان، فتوای اشتباه داده باشد. حال این سؤال پیش می‌آید که چه فرقی بین این افراد با افرادی که مرجع تقلیدی ندارند و به خاطر انجام اعمال اشتباهِ خود به جهنم می‌روند، وجود دارد؟
با تشکر.

آیا وجود موجوداتی در سایر سیارات، در قرآن کریم ذکر شده است؟

سلام؛

آیات مربوط به آسمان‌ها و زمین در قرآن برای من محل سؤال شده است و در سایت‌های مختلف نیز شبهات زیادی درباره آن مطرح می‌کنند؛ از جمله این‌که این آیات با یافته‌های علمی سازگار نیست. برای مثال: سخن از «هفت آسمان» و «هفت طبقه زمین»، یا اینکه در قرآن آمده خداوند آسمان را نگه می‌دارد تا بر زمین نیفتد که ممکن است چنین برداشت شود که آسمان جسمی صُلب بالای سر ماست و ستارگان به آن آویزان‌اند. همچنین آیات مربوط به این‌که کوه‌ها «میخ‌های زمین» هستند که چنین به نظر می‌رسد گویی زمینِ مسطح، بر چیزی قرار دارد و کوه‌ها مانع لغزش آن می‌شوند و… .

پاسخ‌های مختلفی را نیز خوانده‌ام، اما هنوز قانع نشده‌ام و در میانۀ راه مانده‌ام.

خیلی ممنون.

بسم الله الرحمن الرحیم.

«وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ ۗ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ وَلَٰكِنْ لَا يَعْلَمُونَ»؛

با عرض پوزش، در خصوص آیه ۱۳ سوره بقره، مقصود و مفهوم «ایمانِ مردم» چیست که افرادی با اوصاف مذکور در آیات پیشین، به آن دعوت می‌شوند؟

بسم اللَه الرّحمن الرّحیم.
حضرتعالی در یکی از سخنرانی‌های خود، داستانی از رسول خدا صلی‌اللَه‌علیه‌و‌آله نقل کردید که: «مشرکین مکّه، آن حضرت را دنبال کرده و با سنگ می‌زدند. جبرائیل نازل شد و گفت: ”تمام قوای آسمان، مانند صاعقه و زلزله در دست توست. اگر می‌خواهی، همۀ این مشرکین را نابود کن!“ پیامبر فرمودند: ”من به جای اینکه نفرین کنم، دعایشان می‌کنم تا هدایت شوند“»؛ حال سؤال من این است که اگر مقام رحمت و عطوفت بر عالم حاکم است، چرا در رؤیایی که امیرالمؤمنین علیه‌السلام پیامبر را دیدند، فرمودند: «اُدْعُ علیهم» (آنان را نفرین کن) و نیز در قرآن کریم آمده است: «إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ أُولَٰئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ» (آیه 161 سوره بقره) و «أُولَٰئِكَ جَزَاؤُهُمْ أَنَّ عَلَيْهِمْ لَعْنَةَ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ» (آیه 87 سوره آل عمران) و «فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَيْنَهُمْ أَنْ لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ» (آیه 44 سوره اعراف) و… .

بالاخره، آیا افرادی هستند که ما بتوانیم آن‌ها را نفرین و لعنت کنیم یا همیشه باید همه را دعا کنیم؟

سلام علیکم؛
با عرض معذرت، می‌خواستم بدانم آیا جنبۀ خاصی در داستان حضرت موسی علیه‌السلام قرار دارد که در قرآن به داستان ایشان، بیش از سایر انبیاء اشاره شده است؟

سلام علیکم؛
آیا داستان‌هایی که در قرآن کریم مطرح شده است ـ مانند داستان حضرت سلیمان ـ با همۀ جزئیاتشان حقیقی بوده (عینیّت داشته) یا فقط بیان تمثیلی برخی از وقایع تاریخی، جهت هدایت بشر می‌باشد؟

بسم اللَه الرحمن الرحيم.
سلام عليكم؛
آيا جايز است ثواب خواندنِ قرآن را به كسی غير از رسول اللَه صلی‌اللَه‌عليه‌و‌آله اهداء نمود؟ برای مثال ائمه عليهم‌السلام یا اوليای الهی یا حتّی مردم عادی.

با تشكر فراوان.

معنای خطاب کردن (گفتن) در آیۀ (إِذَا أَرَدْنَاهُ أَن نَّقُولَ لَهُ كُن فَيَكُون) چیست؟ چطور پیش از اینکه موجودی به وجود بیاید، مورد خطاب قرار می‌گیرد؟

با سلام؛
لطفاً دربارۀ آیه 50 و 52 سوره احزاب که در ظاهر با یکدیگر تناقض دارند توضیح مرحمت بفرمایید:
آیه 50 سورۀ احزاب: (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَيْكَ وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّاتِكَ وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَالَاتِكَ اللَّاتِي هَاجَرْنَ مَعَكَ وَامْرَأَةً مُؤْمِنَةً إِنْ وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَنْ يَسْتَنْكِحَهَا خَالِصَةً لَكَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ ۗ قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِي أَزْوَاجِهِمْ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ لِكَيْلَا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ ۗ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا)
آیه 52 سورۀ احزاب: (لَا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاءُ مِنْ بَعْدُ وَلَا أَنْ تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلَّا مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ ۗ وَكَانَ اللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ رَقِيبًا)
با تشکر.

با وجود تفاوت در زبان مردم جهان، چگونه قرآن می‌تواند كتابی برای هدايت جهانی باشد؟

بهترین راه قرائت و فهم قرآن کریم چیست؟

روش‌هاى تفسيرى اهل‌بيت عليهم‌السّلام را ذكر بفرماييد؟

1. بهترين روش تفسير قرآن چيست؟
2. آيا تفسير قرآن به قرآن حجت و معتبر است؟
3. بر فرض حجيت تفسير قرآن به قرآن، آيا حجيت آن فعلی است يا شأنی؟

آیا رواست که جز قانون خدا به منبع دیگری مراجعه کنم، در حالی‌که او این کتاب را با تمام جزئیات برای شما نازل کرده است؟ کسانی که کتاب آسمانی به آنان داده شده، می‌دانند که این قرآن با حقیقت، از جانب پروردگارت نازل شده است؛ پس هیچ شکی به خود راه مده. [سورۀ انعام، آیه 114: (أَفَغَيْرَ اللَّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا وَهُوَ الَّذِي أَنْزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلًا ۚ وَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْلَمُونَ أَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ ۖ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ)]

آیا حضرت علامه طهرانی فرزندان خود را به حفظ قرآن اجبار می‌کردند یا این کار به اختیار آن‌ها بود؟ با توجه به اینکه ایشان در کتاب نور ملکوت قرآن فرموده‌اند: «طلبه باید حافظ قرآن باشد.»

با عرض سلام و خسته نباشید؛

من از محضر استاد سؤالی داشتم: می‌خواهم بدانم وقتی که خداوند در قرآن می فرماید: (نَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي) [از روح خود در او دمیدم] منظور از این آیه چیست؟ مگر خداوند هم مانند انسان روح دارد که می‌فرماید: «شما را از روح خودم آفریدم»؟

آیا می‌توان گفت: «خداوند روحی شبیه روح انسان است ولی با این تفاوت که روح انسان محدودیت‌هایی دارد اما روح خداوند بی‌انتهاست»؟

با تشکر.

ضمن عرض سلام و تحیت؛
آیا بین تفسیر نمونه و المیزان از نظر روایی و محتوایی فرق است؟

چرا بعضی از اساتید حوزه ـ که ادّعای تدریس فلسفه و دروس سطوح عالی حوزه را دارند ـ در مورد تفسیر نمونه نظر خوبی ندارند و آن را تفسیری ضعیف مطرح می‌کنند و در هر جلسۀ خصوصی و عمومی، افراد را تشویق به خواندن تفسیر المیزان می‌کنند؟

نظر حضرتعالی در این خصوص چیست؟

در مورد تفسیر الفرقان فرمودید: «خوب است». پرسش بنده این است که این تفسیر از چه جهتی «خوب» محسوب می‌شود؟ برای مثال، آیا از نظر روش «تفسیر قرآن به قرآن» قابل توجه است؟

همچنین درباره برخی مباحث فقهی ایشان که به تعبیر خودشان «قرآنی» هستند ـ مانند این‌که در اسلام نماز یا روزۀ شکسته نداریم و مانند آن ـ چه نظری دارید؟

در کتاب‌های مرحوم آقا [علامه طهرانی] جست‌وجو کردم، اما نامی از این تفسیر نیافتم. آیا از مرحوم علامه طهرانی سخنی دربارۀ این تفسیر به یاد دارید؟

‎اخيراً برخی اصرار دارند كه بگويند: «قرآن تحريف شده است»! در مورد عدمِ تحريف قرآن، ‏مطلبی از شما نديده‌ام. لطفاً توضيح بفرمایيد.

بسم اللَه الرحمن الرحیم.
سلام علیکم؛

در امام شناسی، جلد9، ص162 آمده است كه: «حتی جای آيات را كه بين فلان آيه و فلان آيه باشد، رسول خدا معين فرموده‌اند»؛ با توجه به اين مطلب و اينكه مرحوم علامه رضوان‌اللَه‌عليه می‌فرمايند: «آيۀ (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ …) را عثمان در جای كنونی آن قرار داده»؛
1. آيا اين كار عثمان، تحريف در قرآن است؟
2. با توجه به اينكه معجزۀ قرآن عدم تحريف آن است، چگونه عثمان توانسته این آیه را در جايی قرار د‏هد كه محل آن نيست؟

با تشكر فراوان.

سلام؛
1. لطفاً با دلایل عقلی و فلسفی برای اینجانب اثبات بفرمایید که چرا قرآن تحریف نشده است؟ مگر نه این است که در زمان خلیفۀ دوم، کلیۀ قرآن‌ها جمع‌آوری شده و با تغییراتی مجدداً انتشار یافت؟ حتی اگر این تغییرات فقط محدود به ترتیب آیات باشد، بازهم مؤید این مطلب است که امکان تحریف در قرآن وجود دارد.
2. مگر شیعیان به قرآن دیگری موسوم به «مُصحف فاطمه سلام‌الله‌علیها» اعتقاد ندارند؟ این موضوع چگونه قابل توجیه است؟
با سپاس.

سلام؛

محضر مبارکتان عرض می‌شود: با توجه به آیۀ ۷ سوره آل‌عمران، آیا تأویل آیات قرآن مخصوص خداوند است یا ائمه علیهم‌السلام نیز از تأویل قرآن آگاه‌اند؟ با توجه به این‌که علامه طباطبایی در المیزان فرموده‌اند: «دانستن تأویل قرآن مخصوص خداست».

«واو» در عبارت «وَ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ» چه نوع واوی است؟

طبق آیۀ شریفۀ 101 سورۀ نساء (وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا …) خواندن نماز به‌صورت شکسته به شرط این است که ترس از فتنۀ کفار باشد؛ پس در جایی که این شرط نباشد نباید نماز را شکسته خواند. اگر نظر حضرتعالی قصر نماز در سفر به صورت مطلق می‌باشد، پس توجیه آیه چگونه است؟

با سلام و خسته نباشید؛
می‌خواستم بپرسم که با توجه به آیۀ 101 سورۀ نساء که خداوند می‌فرمایند: «هنگامی که سفر می‌کنید، گناهی بر شما نیست که نماز را کوتاه کنید، درصورتی‌که از فتنۀ کافران بترسید؛ زیرا کافران، دشمن آشکاری برای شما هستند» و در آیۀ 103 سورۀ نساء خداوند می‌فرمایند: «و هنگامی که نماز را به پایان رساندید خدا را یاد کنید، ایستاده و نشسته و در حالی که به پهلو خوابیده‌اید. و هرگاه آرامش یافتید نماز را بر پا دارید؛ زیرا نماز، برای مؤمنان وظیفه‌ای است ثابت و دارای اوقات معین»؛ حالا با توجه به این دو آیۀ قرآن کریم، چرا ما در سفر کمتر از ده روز، نماز را شکسته می‌خوانیم در‌صورتی‌که از کافران ترسی نداریم؟ مجوّز شکسته شدن نماز در سفر چیست؟
با تشکر.

حکم نمازِ شب در کدام سوره بر پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله‌و‌سلم واجب شده است؟

آیا برای زن رعایت حجاب، اجباری است؟ لطفاً دلیلی قرآنی برای این مسئله بیاورید.

در قرآن چند آیه راجع به احکام وجود دارد؟

سوره‌ها و آياتی که مربوط به خمس می‌شود را ذکر کنيد؟

با تشکر.

با سلام؛

حکم گوش‌دادن به موسیقی را همراه با دلایل قرآنی می‌خواهم. لطفاً آیاتی را که در این‌باره وجود دارد در اختیارم بگذارید.

با تشکر.

آيا آراء و اندیشه‌های مفسّر در تفسير قرآن نقش دارد؟

برای اینکه با قرآن بیشتر مأنوس شویم چه باید کرد؟

سلام علیکم؛

اخیراً نرم‌افزار‌های متونِ قرآن بر روی تلفن‌های همراه عرضه گردیده است؛ حال آیا قرائت قرآن از روی موبایل، موجب بی‌احترامی به قرآن نمی‌شود؟ آیا می‌توانیم قبل از خواب، به صورت خوابیده از روی موبایل قرآن بخوانیم؟

با تشکر فراوان.

سلام عليكم؛

با توجه به این‌که هنگام پخش نوار قرائت قرآن، انسان می‌تواند سکوت کند یا به کار خود بپردازد، اگر قرائت به‌صورت پخش زنده باشد، حکم آن چگونه است؟

سلام علیکم؛

در محافلِ اُنس با قرآن، قاری روی صندلی نشسته و برای حاضرین قرآن می‌خواند. آیا این کار صحیح است یا اینکه باید دو زانو و رو به قبله نشسته باشد؟

اگر در خانه قرآن بخوانیم ـ و فکر کنیم که درست می‌خوانیم ـ اما بعداً متوجه شویم در برخی بخش‌ها، اشتباه داشته‌ایم، آیا در این صورت گناه کرده‌ایم؟

به طور کلی، آیا خواندن قرآن با وجود خطا و اشتباه گناه محسوب می‌شود؟

هنگام شروع تلاوت قراّن، چنانچه از وسطِ سوره شروع کنیم، گفتن «بسم اللَه الرحمن الرحیم» به چه صورت است؟

در قرآن مجيد به ديوار آهنى ذوالقرنين اشاره شده است كه اين مسئله مورد اعتراض مسيحيان قرار گرفته است. آیا این دیوار هم اكنون وجود دارد؟ در این صورت محل آن كجاست؟

سلام عليكم، اينكه طبق آيه قرآن در وضو از انگشتان به بالا شسته شود، در ظاهر وضوى اهل سنت درست است. لطفا توضيح فرماييد.

١. معنا و مفهوم تحريف چيست؟

٢. اقسام تحريف چيست و كدام يک از آن‌ها درباره قرآن محل نزاع مى‌باشد؟

٣. اثبات نزاهت قرآن از تحريف چه ضرورتی دارد؟

١. آيا تحريف مورد اختلاف در مرحله تلقى وحى و ضبط آن توسط پيامبر صورت گرفته و يا در مرحله رسیدن قرآن به مردم؟

٢. چگونه تحریف به كاستى، به اعجاز قرآن صدمه مى‌زند؟

١. دلايل عقلى نزاهت قرآن از تحريف چيست؟

٢. آيا خود قرآن كريم بر نزاهت آن از تحريف دلالت مى کند؟

با سلام.

آداب صحيح قرائت قرآن چيست؟ منظورم از آداب، نوع لباس پوشيدن و نوع نشستن آدميست. مثلاً آیا خانم‌ها با لباس خانه مى‌توانند قرآن بخوانند؟

با سلام و عرض ادب.

در خصوص این آیه قرآن که می‌فرماید: «اگر یک نفر نجات پيدا كند مانند اين است که همۀ عالم نجات پیدا کرده است و اگر يک نفر از بين برود مانند اين است همه از بين رفته‌اند» توضیح بفرمایید که مفهوم این آيۀ کریمه چیست؟ آيا اين نفس، نفس خاصى است كه چنين تاكيدى بر حفظ آن شده است؟

معيار ارزش انسان چيست؟

چرا علماى دين، فهم قرآن را به خودشان اختصاص داده‌اند؟ چرا بقيه افراد نمی‌توانند از آيات قرآن و متون دینی چیزى بفهمند؟ آيا اختصاص دادن فهم قرآن به خود، نوعى «دكّان باز كردن» نيست؟

چرا در آيه ٣٤ سورۀ نساء، خداوند به مردان اجازه داده تا در مورد همسرانشان متوسل به تنبيه بدنى شوند؟ آيا اين حكم اسلام، نوعی از خشونت عليه زنان نيست؟

در بعضی از آیات قرآن گفته شده: «انسان از آب خلق شده است» ولی در بعضی از آیات دیگر گفته شده: «انسان از گِل خلق شده است». آیا این بدین معناست که از دیدگاه خداوند ـ نعوذ بالله ـ معلوم نیست انسان از چه چیزی خلق شده و در قرآن در مورد خلقت انسان تناقض وجود دارد؟

بسم الله الرحمن الرحيم با سلام و احترام وعرض ارادت با توجه به اينكه حضرت علامه طباطبائى رضوان الله عليه فرموده بودند كه ترجمه صحيحى از قرآن موجود نيست. (ظاهرا نظر شريف حضر تعالى و مرحوم علامه رضوان الله عليه و روحى فداه بر همين است) براى شما مقدور نيست كه ترجمه صحيح را انجام بدهيد و در دسترس قرار دهيد؟

آیا تشییع جنازه برای زن جایز است؟

بسم اللَه الرحمن الرحیم

با عرض سلام

لطفا در مورد آیات ابتدایی سوره مبارکه عبس و نکات مهم آن و شبهات در این رابطه توضیحاتی مکفی عنایت فرمایید.

با آرزوی سلامتی و توفیقات روزافزون

پيامبر اكرم صلی‌اللَه‌عليه‌و‌آله‌وسلم فرمودند: «قرآن هر سال يک‌بار ‏بر من نازل می‌شد؛ ولی امسال ـ كه آخرين سال عمر من است ـ دو بار نازل شد». ‏

سؤال اين است كه در نقل فوق، آيا منظور كل قرآن بوده‎ ‎است يا نه؟ اگر ‏جواب مثبت است، پس چرا پيامبر صلّی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلّم قسمتی از قرآن را بر مردم می‌خواندند؟

هوالعليم.

سلام عليكم؛

افاضۀ قرآن كه بر قلب برخی افراد القاء می‌شود، آیا به ترتيب سيرِ نزول قرآن بر قلب رسول اكرم صلی‌اللَه‌عليه‌وآله‌وسلم می‌باشد يا به ترتيب تدوين و جمع‌آوری قرآن ـ كه اكنون در دسترس ما قرار دارد ـ می‌باشد؟

در صورت امكان، دليل آن را بيان فرماييد.

کیفیت نزول قرآن کریم چگونه بوده است؟ آیا قرآن در «لیلةالقدر» به صورت یک‌باره نازل شده است یا به‌صورت تدریجی؟ همچنین با توجه به تعبیرات قرآن، آیا نزول قرآن در هر سال در «لیلةالقدر» تکرار می‌شود؟ اگر چنین است، منظور از این تکرار چیست و آیا در هر «لیلةالقدر» نوعی نزول قرآن تحقق می‌یابد؟

با سلام؛

لطفاً شمارۀ آیه‌ای از قرآن را که بیان می‌کند افراد هم‌سنخ با یکدیگر قرار داده می‌شوند ـ مانند اینکه زنان و مردان پاک برای یکدیگر و افراد ناپاک نیز برای همدیگر هستند ـ ذکر بفرمایید.

اگر قرآن كريم به زبان فطرت با مردم سخن می‌گويد، پس چرا همگی از معارف قرآن بهره‌مند نمی‌شويم؟

به نام خدا.

با سلام؛

1. احتراماً خواهشمند است در صورت امکان، با ذکر سند و یا حدیث معتبر از قول ائمه، دلیل اشارۀ قرآن کریم و انجیل به حضرت محمد صلّی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلّم را با عنوان «احمد» ذکر فرمایید.

2. آیا در زمان آن حضرت، نام افراد دیگری هم «محمد» یا «احمد» بوده است؟

سلام؛

در یکی از آیات قرآن آمده است که خداوند میان یهود و نصارا تا روز قیامت آتش کینه و دشمنی افروخته است [آیۀ 64 سورۀ مائده: (وَأَلْقَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ)] و در توضیح آن گفته می‌شود که این آیه از «اخبار غیب» قرآن به شمار می‌آید. می‌خواستم بدانم این آیه دقیقاً به چه معناست و چرا از آن به عنوان خبر غیبی یاد می‌شود؟

لطفاً توضیح و تفسیر بیشتری درباره آن بیان کنید.

1. در آیۀ تطهیر، چگونه استدلال می‌شود که مقصود از «اهل‌بیت» همان اهل‌بیت خاص پیامبر علیهم‌السلام هستند و نه همسران ایشان؟ با توجه به اینکه در آیه، تعبیر «عَنْكُم» و «يُطَهِّرَكُمْ» به صورت مذکر آمده، آیا ممکن است این تعبیر مانند عبارت «سلامٌ علیکم» باشد که به صورت عام به کار می‌رود؟

2. در آیۀ «يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ…»، آیا این احتمال وجود دارد که منظور، صرفاً ابلاغ یک آیۀ جدید از قرآن بوده باشد؟

سلام عليكم؛

1. احتراماً با عنايت به سورۀ شريفۀ واقعه و مطابق با جلد اول کتاب معاد شناسی، انسان‌ها به سه گروهِ اصحاب مقرّب، يمين و شمال تقسيم می‌شوند كه در كتاب نامبرده، به‌صورت خلاصه ويژگی‌هایی را علّامه ذكر نموده‌اند؛ لذا خواهشمند است ويژگی‌های بيشتری از آن‌ها را ذكر بفرمایید.

2. اگر انسان، در كل اعمال خوبی دارد ولی در یک يا دو مورد لَنگ‌می‌زند، در كدام دسته قرار می‌گيرد؟

3. كدام یک از مراحل سير و سلوک، مربوط به اصحاب يمين و كدام یک مربوط به مقرّبين می‌باشد؟ الف: جهاد اكبر (هنوز از طبيعت خارج نشده ولی اعمالش خوب است)، ب: سير برزخی، ج: عالم ارواح (ملكوت اعلیٰ)، د: فنای فی اللَه و بقای باللَه؟

دربارۀ آیۀ (وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي)، با توجه به اینکه در برخی احادیث صریح، «مِن» را «مِن اشرافیه» دانسته‌اند، این برداشت، مخالف تفسیری است که شما از این آیه داشتید! آیا تفسیر «مِن» در این آیه به معنای دیگری، با روایات موجود سازگار است یا خیر؟

آیا در آیات دیگر قرآن، مصادیق «مُنعم‌علیهم» که در سوره حمد در عبارت (صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ) آمده است، بیان شده‌اند یا خیر؟

با سلام؛

منظور از «خلقتِ به حق» در آیات قرآن، مثل آیۀ شریفۀ (وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ) [آیه 85 سوره حجر] چیست؟

سلام عليكم و رحمة اللَه؛
1. منظور از ‍«نحر» در آیۀ دوم سورۀ مبارکۀ كوثر (فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ) چيست؟

2. نظر جنابعالی در مورد قربانی‌كردن برای فرزند تازه به دنيا آمده چيست؟

با سلام؛

درسورۀ واقعه و در آیۀ 19 سورۀ انسان، خداوند متعال می‌فرماید: «پسران نوجوان و زیبایی را خداوند برای بهشتیان خلق کرده است» و عبارت «لؤلؤ مکنون» را که برای «حورالعین» در سورۀ واقعه به‌کار برده شده است، در این آیه نیز برای پسران نوجوان به‌کار برده است. آیا می‌شود نتیجه گرفت که خداوند، این پسران نوجوان را برای لذت‌بردن جنسی آفریده است؟ اگر این طور نیست، چرا عبارت «لؤلؤ مکنون» هم برای «حورالعین» و هم برای پسران نوجوان به‌کار رفته است؟

گویا شهید دستغیب هم در کتاب معاد خود این مطلب را تأکید کرده و عمل جنسی با این پسران را خیلی لذت‌بخش‌تر از حوریان دانسته است!

لطفاً در این مورد توضیح بفرمایید.

با تشکر.

بسم الله الرحمن الرحیم.
سلام علیکم؛

در کتاب امام‌شناسی، جلد ۵، صفحات ۵۲ و ۵۳، دربارۀ آیۀ ۵۲ سوره شوری (وَكَذَٰلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا) چند پرسش مطرح می‌شود:

1. در این آیه که می‌فرماید: «ما روحی از امر خود را به سوی تو وحی فرستادیم»، منظور از «ما فرستادیم» چیست؟ با توجه به اینکه گفته می‌شود حضرت رسول اکرم صلّی‌الله‌علیه‌وآله‌و‌سلم «اول تعیّن» یا «اول ما خلق الله» هستند، چگونه در ادامۀ آیه آمده است که «تو نمی‌دانستی کتاب چیست و ایمان چیست»؟

2. این «روح»، «نور» و «وحی» که در آیه مطرح شده‌اند، چه حقیقتی دارند و چگونه گفته می‌شود که این مفاهیم می‌توانند به یکدیگر تبدیل یا بر یکدیگر اطلاق شوند؟

3. ارتباط این آیات با سوره قدر و با مقام صاحب‌الأمر عجّل‌الله‌تعالی‌فرجه چیست؟

4. تفاوت تعبیرهای «نَزَّلَ» و «أَنْزَلْنَا» در قرآن چیست؟ به‌ویژه با توجه به آیۀ ۱ سوره فرقان و آیۀ ۱۱۳ سورۀ طه.

تفسیر انفسی آیه ۱۳۳ سوره آل‌عمران (وَسَارِعُوا إِلَىٰ مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ) با تأکید بر مفهوم «عَرض» چیست؟ با توجه به اینکه زمین، خود در دل آسمان‌ها قرار دارد.

با عرض سلام و خسته نباشید؛

در سورۀ توبه، آیۀ 34 آمده است (الَّذينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَ الْفِضَّةَ وَ لا يُنْفِقُونَها في‏ سَبيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذابٍ أَليم‏)؛ چرا خداوند برای عذاب دردناک، بشارت می‌دهد؟ چرا از اسلوب انذار در این آیه استفاده نشده است؟

شکراً جزیلاً.

1. آیا استخراج و برداشت نکات دلخواه از آیات قرآن، مصداق «تفسیر به رأی» محسوب می‌شود؟

2. آیا تأویل آیات قرآن بر امام زمان(عج)، در مواردی که در روایات چنین تأویلی نقل نشده است، اشکال دارد؟

3. چرا بیشتر آیات قرآن را می‌توان نسبتاً آسان ترجمه کرد، اما عبارات نهج‌البلاغه چنین نیست و برای فهم آن‌ها معمولاً نیاز به مراجعه به لغت‌نامه وجود دارد؟

با سلام؛

معنای واقعی آیۀ 3 سورۀ بقره (الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ) (آنان که به غیب ایمان دارند و نماز را بر پا می‌دارند) چیست؟ «جهان غیب» و «برپا داشتن نماز» را توضیح دهید. اگر کتاب یا تفسیر خاصی در این‌باره مدّ نظر می‌باشد، معرفی کنید.

در قرآن كريم، الفاظی نظير «لعلّ» و مانند آن آمده است؛ آيا اين الفاظ به ‏همان معنایی كه در بين مردم رايج است ـ كه نشان دهندۀ شک، ترديد و عدم يقين ‏است ـ به كار رفته است يا خیر؟

با عرض سلام؛

با توجه به آیه «صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ»، منظور از کسانی که خداوند به آنان نعمت داده و راه آنان درخواست می‌شود چیست؟ این افراد چه کسانی هستند و با چه نشانه‌هایی می‌توان آنان را شناخت؟

با سلام؛

منظور از کلمۀ «روح» در آیۀ (تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ) [آیۀ 4 سورۀ قدر] چیست؟

مراد از «تفقّه» ـ كه در قرآن و روايات آمده ـ چيست؟

با سلام و عرض ادب؛

چرا کلمۀ «خالقین» در آیۀ شریفۀ (فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ) جمع است؟ مگر خداوند أحد (یکی) نیست؟ آیا بهتر نبود که گفته شود: «فتبارک اللَه الحسن الخالق»؟

1. چرا افراد مختلف با داشتن یک پيش‌فرض معيّن به سراغ قرآن می‌روند ولی جواب‌های متفاوت برداشت می‌كنند؟
2. جايگاه و نقش آراء مفسّران در تفسير قرآن چيست؟
3. حجيّت و نقش شأن نزول در تفسير قرآن چگونه است؟
4. نقش شبهات نو‌ظهور در فهم معارف دينی چيست؟

دلایل «بدزبانی» از منظر قرآن کریم چیست؟

چرا در بسیاری از آیات قرآن، وعده‌های بهشتی عمدتاً به مردان داده شده است؟ مانند آیات 33 و 34 سوره نبأ، یا آیات سوره الرحمن و موارد مشابه.

با سلام و عرض احترام؛

خداوند أحد است و مثل و مانندی ندارد؛ با توجه به این مطلب، منظور از آیۀ (فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ) که در آن کلمۀ «خالق» به صورت جمع آمده است، چیست؟

لطفاً توضیح بفرمایید.

سلام علیکم؛

حضرت استاد در جلسۀ 749 اسفار می‌فرمایند: «بحث اندکاک کوه در تجلّی حضرت حق و بی‌هوش شدن حضرت موسی علیه‌السلام، نه اینکه کوه در خارج مندک شده باشد، بلکه در نفس ایشان، آن جبلانیّت و استقلال اندکاک یافته است»؛ حال سؤال اینجاست که آیا در این‌صورت، از ظهور آیه رفع ید نخواهدشد؟ البته با برداشت معنوی تناقضی ندارد.

سلام علیکم؛

۱. تفسیر تسنیم چگونه است؟

۲. آیا می‌توان آن را تکمله‌ای بر تفسیر المیزان دانست؟

۳. آیا این تفسیر مورد تأیید و مراجعه حضرت‌عالی می‌باشد؟

۴. اگر دربارۀ مرحوم علامه طهرانی بگوییم «قدّس سرّه»، مقصود از «تقدیس سرّ» چیست و به‌طور کلی منظور از «سِرّ» چه می‌باشد؟

تفسیر آیات ۱۱، ۱۲، ۱۳ و ۱۴ سورۀ لقمان چیست؟

سلام علیکم؛ تفسیر آیۀ اول سورۀ مریم (کهیعص) چیست؟ آیا درست است که می‌گویند: «تفسیر آن، در مورد حادثۀ کربلاست»؟

بسم اللَه الرحمن الرحیم.
سلام علیکم؛

1. در آیۀ شریفه (وَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ) آیا می‌توان این‌گونه برداشت کرد که: «هر کس طالب هدایت باشد، خداوند او را هدایت خواهد کرد» یعنی ضمیر را به «شخص» برگردانیم یا باید این‌گونه معنی کرد که «خداوند هر که را که اراده کرده باشد، هدایت خواهد کرد» یعنی ضمیر را به «خدا» برگردانیم؟

2. اراده و اختیار انسان در این دو برداشت چگونه توجیه می‌شود؟

ان‌شاء‌الله خداوند ما را هدایت کرده و به شما طول عمر عنایت فرماید.

بسم اللَه الرحمن الرحيم.
سلام عليكم؛
باتوجه به آيۀ «إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ» كه می‌فرماید: «بازگشت همه به سوی خداست»، پس يعنی آن‌هایی كه در جهنم مخلَّد هستند هم به خدا برمی‌گردند؟ يعنی حتّی چنین افرادی هم به «لقاء اللَه» می‌رسند؟ اصولاً چطور می‌شود که این افراد، هم در جهنم مخلَّدند و هم به خدا برمی‌گردند؟

لطفاَ برای بنده توضيح دهيد.
شكراً جزيلا.

تفسیر سورۀ اسراء، آیۀ 36 چیست؟ [وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ۚ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا]

1. آیا ثواب ختم قرآن را می‌شود از طریق نگاه کردن به صفحۀ تلویزیون بُرد یا باید حتماً قرآن را در دستانمان بگیریم؟
2. آیا بدون وضو هم می‌شود از ثواب ختم قرآن استفاده کرد؟
3. آیا می‌شود درحال دراز‌کشیده یا در بستر، به قرآن گوش کرد؟
با تشکر و آرزوی موفقیت.

چرا زنان در ایام عادت ماهانه اجازهٔ قرائت قرآن یا لمس کلمات قرآن را ندارند؟ با اینکه ممکن است خود را پاکیزه کنند یا پس از چند روز، از نظر ظاهری پاک شده باشند. علت این حکم چیست؟

سلام علیکم؛

یکی از اساتید درس قرآن گفته است: «در هنگام قرائت هر آیه‌ای که با کلمۀ جلالۀ اللَه شروع می‌شود ـ مثل آیة‌الکرسی و آیۀ نور ـ لازم نیست قبل از آن “اعوذ باللَه مِن الشیطان الرجیم“ بگویید». آیا این حرف درست است؟

بسم اللَه الرحمن الرحیم.
با سلام؛

چرا در قرآن، نام حضرت علی علیه‌السلام به صراحت، به عنوان جانشین پیامبر اکرم برده نشده است؟

با عرض سلام؛
بنده در مورد معجزات قرآن، تحقیقات بسیاری کرده‌ام و از بسیاری مطالب علمی و جنبه‌های دیگر که در قرآن وجود دارد آگاه شده‌ام و برایم شکی نیست که این مطالب، از جانب پیامبر اسلام نیست و هیچ انسانی هم قدرت خلق چنین معجزه‌ای را ندارد؛ چون توانایی‌های انسان مشخص و محدود است. اما ما انسان‌ها از موجودات دیگر این جهان آگاهی کامل نداریم. شاید موجودی وجود داشته باشد که توانایی‌های او از انسان بیشتر باشد و قرآن نیز از ناحیۀ او باشد و علاوۀ بر آن، در همۀ جهات هم پیامبر را تحت حمایت خود قرار داده باشد که معجزات دیگر او ـ حتی شق القمر ـ را برایش انجام دهد.
چگونه می‌توان ثابت کرد که این موجودِ مقتدر، فقط خودِ خداست؟ شاید این موجود، خدایی که ما می‌پرستیم نباشد! هر چند این موجود، مخلوق خداست و قدرتش را نیز از خدا گرفته است.

آيا گوش دادن به قرائت قرّاء سنّى به منظور تقويت صوت و لحن، مانعى دارد؟

سلام علیکم؛

آیا گوش کردن به صوت ترتیل قاریان سنّی، در نفس انسان اثر معکوس می‌گذارد؟

آيا گوش دادن به تلاوت قرّاء سنّی به منظور تمرين، ايرادی دارد؟