رساله مودت
علامه آیتاللَه سید محمدحسین حسینی طهرانی
پرسش و پاسخ های مربوط به محبت اهل بیت
تعداد: 4پرسش: لعن و لعنت به چه معناستکد: 2101
کد: 210111/04/2017 00:00:00گروه: اعتقادات
کد: 210111/04/2017 00:00:00گروه: اعتقادات
لعن به چه معناست و ارتقاء درجه ایمانی انسان به لعن بستگی دارد یا نه؟ و چگونه باید لعنت کنیم؟
هو العالم
لعن به معنای دورباش از رحمت الهی است. بطور کلّی در جهت گیری اعتقادی انسان، دو عنصر مهمّ نقش اصلی را دارند اوّل: عشق و علاقه نسبت به مکتب و شخصی که مکتب به او منتسب است، دوّم: عدم تمایل قلبی و نفور نسبت به مخالف مکتب و اعتقادات مباین و مقابل آن. طبیعی است اعتقاد به راه و یا فردی که متولّی آن مسیر و مکتب است بدون یکی از این دو اصل مطلب را ناتمام و ناقص می گرداند و لذا دو اصل تولّی و تبرّی در فروع دین تشریع شده است و این یک مسأله فطری و عقلانی است. درقرآن کریم نیز نسبت به مکتب و اولیای دین و در نهایت ذات پروردگار این علاقه و عشق وبرتری بسیار آمده و همینطور اظهار برائت از مخالفین چه مشرکین و چه غیر آنان و لعن و دورباش نیز بسیار است و نیز در مکتب اهل بیت علیهم السّلام به این دو اصل بسیار تأکید شده است. بنابراین در همه موارد که پای اعتقاد و یک باور دینی در زندگی انسان به میان می آید انسان ناچار باید از این دو اصل پیروی نموده تا قدم خود را در این راستا ثابت تر و پایدار تر بگرداند.
لعن به معنای دورباش از رحمت الهی است. بطور کلّی در جهت گیری اعتقادی انسان، دو عنصر مهمّ نقش اصلی را دارند اوّل: عشق و علاقه نسبت به مکتب و شخصی که مکتب به او منتسب است، دوّم: عدم تمایل قلبی و نفور نسبت به مخالف مکتب و اعتقادات مباین و مقابل آن. طبیعی است اعتقاد به راه و یا فردی که متولّی آن مسیر و مکتب است بدون یکی از این دو اصل مطلب را ناتمام و ناقص می گرداند و لذا دو اصل تولّی و تبرّی در فروع دین تشریع شده است و این یک مسأله فطری و عقلانی است. درقرآن کریم نیز نسبت به مکتب و اولیای دین و در نهایت ذات پروردگار این علاقه و عشق وبرتری بسیار آمده و همینطور اظهار برائت از مخالفین چه مشرکین و چه غیر آنان و لعن و دورباش نیز بسیار است و نیز در مکتب اهل بیت علیهم السّلام به این دو اصل بسیار تأکید شده است. بنابراین در همه موارد که پای اعتقاد و یک باور دینی در زندگی انسان به میان می آید انسان ناچار باید از این دو اصل پیروی نموده تا قدم خود را در این راستا ثابت تر و پایدار تر بگرداند.
پرسش: رابطه میان حب به ذات خدا و حب ائمه و حب به خوبی ها چیستکد: 205
کد: 20511/04/2017 00:00:00گروه: اعتقادات
کد: 20511/04/2017 00:00:00گروه: اعتقادات
چه رابطه اي ميان حبّ ذات ، حبّ خدا و ائمه (عليهمالسلام) ، و حبّ خوبي ها وجود دارد ؟
هوالعلیم
خداوند متعال اصل وجود و حقیقت آن است و از آن جا که هر خوبی و زیبایی به وجود باز می گردد و از آثار آن به حساب می آید پس همه خوبی ها وزیبائی ها و ارزش ها به ذات پروردگار باز می گردد و از آنجا که ائمه علیهم السلام واسطۀ فیض بین مبدأ هستی و بین ماهیات هستی می باشند بنابراین همه زیبائ یها نیز از طریق آنها و وساطت آنها سرچشمه می گیرد .
خداوند متعال اصل وجود و حقیقت آن است و از آن جا که هر خوبی و زیبایی به وجود باز می گردد و از آثار آن به حساب می آید پس همه خوبی ها وزیبائی ها و ارزش ها به ذات پروردگار باز می گردد و از آنجا که ائمه علیهم السلام واسطۀ فیض بین مبدأ هستی و بین ماهیات هستی می باشند بنابراین همه زیبائ یها نیز از طریق آنها و وساطت آنها سرچشمه می گیرد .
پرسش: بررسی جایگاه ابن ابی الحدید و سیوطی ایا علمای غیرشیعه که محب اهل بیت اند به جهنم می روندکد: 183
کد: 18311/04/2017 00:00:00گروه: اعتقادات
کد: 18311/04/2017 00:00:00گروه: اعتقادات
بسماللهالرحمنالرحیم.
حساب خداوند نسبت به افرادی مانند ابنابیالحدید که اشعاری در مدح امیرالمؤمنین علی علیهالسلام دارند، یا سیوطی که میگویند شیعه شده است، و یا سایر افرادی که محبت اهلبیت را در دل دارند، چگونه است؟ آیا آنها جهنمی هستند؟
هوالعلیم.
خداوند عالمِ به خفیّات و علّامالغیوب است و برای هر فرد، پروندهای خاصّ به خودِ او وجود دارد؛ ولی بر حسبِ ظاهر، اینگونه افراد، اهل جهنم و عذاب نیستند و مشمول عفو و رحمت پروردگار خواهند شد.
خداوند عالمِ به خفیّات و علّامالغیوب است و برای هر فرد، پروندهای خاصّ به خودِ او وجود دارد؛ ولی بر حسبِ ظاهر، اینگونه افراد، اهل جهنم و عذاب نیستند و مشمول عفو و رحمت پروردگار خواهند شد.
پرسش: بررسی تفاوت شیعه و محب ایا برای بخشش گناهان فقط دوست داشتن اهل بیت کافی استکد: 135
کد: 13511/04/2017 00:00:00گروه: حدیث ودعاء
کد: 13511/04/2017 00:00:00گروه: حدیث ودعاء
بسماللهالرحمنالرحیم.
سلامعلیکم؛
در کتاب امامشناسی (جلد ۳، صفحۀ ۶۴) حدیثی با این مضمون نقل شده است:
«قالَ رَسُولُ اللَّهِ (صَلَّیاللَّهُعَلَیْهِوآلِهِ): يَا عَلِيُّ، إِنَّ اللَّهَ غَفَرَ لَكَ وَ لِذُرِّيَّتِكَ وَ لِوَلَدِكَ وَ لِأَهْلِكَ وَ لِشِيعَتِكَ وَ لِمُحِبِّي شِيعَتِكَ.»
سؤالی که برایم مطرح شده این است که آیا منظور از «دوستانِ شیعیانِ تو» (لِمُحبّی شیعَتِک)، همین علاقهای است که اکثر مردم ما به اهلبیت علیهمالسلام دارند، یا منظور دوستداشتنِ حقیقی است که در پیِ آن اطاعت محض نیز وجود دارد؟
اگر منظور همین علاقۀ رایج است، پس تکلیف اینهمه گناه کردنِ علاقهمندان چه میشود؟ و اگر منظور دوستداشتن حقیقی و اطاعت محض است، پس فرق میان «دوستداران شیعیان» با خودِ «شیعیان» چیست؟
لطفاً این مسئله را برایم تبیین فرمایید.
با تشکر فراوان.
هوالعلیم.
منظور، آن محبّت حقیقی نیست، که پس از گوشمالی در عالم برزخ در قیامت، مورد شفاعت قرار میگیرند.
منظور، آن محبّت حقیقی نیست، که پس از گوشمالی در عالم برزخ در قیامت، مورد شفاعت قرار میگیرند.