معاد شناسی9
معاد شناسی ج9
علامه آیتاللَه سید محمدحسین حسینی طهرانی
پرسش و پاسخ های مربوط به شفاعت
تعداد: 3پرسش: چرا ائمه و معصومین علیهم السلام در برزخ شفیع ما نیستندکد: 2050
کد: 205011/04/2017 00:00:00گروه: اعتقادات
کد: 205011/04/2017 00:00:00گروه: اعتقادات
بسم اللَه الرحمن الرحیم
سلام علیکم چطور امام می فرمایند: که شفاعت ما مربوط به قیامت است و من از برزخ شما می ترسم. امامی که حتی در این دنیا شفیع ما هستند و ایشانند که به ما کمک می کنند که در راه عبودیت قدم برداریم. چطور در برزخ شفیع ما نیستند؟ منظور حضرت چیست؟ آیا واقعا در برزخ شفیع ما نیستند و ما را کمک نمی کنند؟ لطفا توضیح بفرمایید.
با تشکر فراوان
سلام علیکم چطور امام می فرمایند: که شفاعت ما مربوط به قیامت است و من از برزخ شما می ترسم. امامی که حتی در این دنیا شفیع ما هستند و ایشانند که به ما کمک می کنند که در راه عبودیت قدم برداریم. چطور در برزخ شفیع ما نیستند؟ منظور حضرت چیست؟ آیا واقعا در برزخ شفیع ما نیستند و ما را کمک نمی کنند؟ لطفا توضیح بفرمایید.
با تشکر فراوان
هوالعلیم
منظور اینست که در برزخ سیری را که در دنیا به خلاف طیّ کرده باید جبران کند و بدین لحاظ متحمّل سختی هائی خواهد شد.
منظور اینست که در برزخ سیری را که در دنیا به خلاف طیّ کرده باید جبران کند و بدین لحاظ متحمّل سختی هائی خواهد شد.
پرسش: راز شفاعت امام علی از ابن ملجم ایا ابن ملجم هم به بهشت می رودکد: 190
کد: 19011/04/2017 00:00:00گروه: اعتقادات
کد: 19011/04/2017 00:00:00گروه: اعتقادات
امیرالمؤمنین علیهالسلام به ابنملجم فرمودند: «من شفیع تو میشوم.» لطفاً معنای این سخن را که در شعر مولانا نیز آمده است، بیان بفرمایید.
با تشکر.
هوالعالم.
شرح این ابیات در کتاب افق وحی از این حقیر آمده است؛ به نحو اجمال:
دیدگاه اهل توحید ـ که حق هم این است و جز این نیست ـ کلیۀ افعال و کردار از جهتی انتساب به فعل انسان و اراده و مشیت او دارند و بر آن اساس، به صورت صحیح و یا ناصواب از انسان صادر میشوند که دراینصورت، انسان قابلیّت مدح و یا ذم را پیدا خواهد کرد و از جهتی دیگر ـ که باز در مسئلۀ توحید افعالی در کتاب افق وحی که انشاءاللَه به زودی منتشر خواهد شد به طور تفصیل آمده است ـ این عمل و فعل به اراده و خواست خدای متعال برمیگردد که آن خواست، ارتباطی به ما ندارد و ما را در آن مرتبه، جای سؤال و پرسش نمیباشد؛ زیرا علم و معرفت ما به محدودۀ وجودی خود ما برمیگردد و خدای متعال هیچ حدّ و مرزی برنمیدارد و این مسئله، در اختیار و مشیّت ما تاثیری که موجب جبر و سلب اراده گردد نخواهد گذارد و بر این اساس، اهل توحید از دو دیدگاه به افعال و کردار نگاه میکنند؛ دیدگاه اول انتساب فعل به خداوند، دیدگاه دوم انتساب فعل واقعا به خود انسان. مولانا در این ابیات، به جنبۀ دیدگاه اولی اشاره دارد و امیرالمؤمنین، در عین اینکه به امام حسن میفرماید: «اگر میخواهی او را قصاص کنی، فقط یک ضربت به او بزن» و این قصاص به جهت صدور فعل از او به عنوان اختیار و ارادۀ خود ابنملجم است، در عین حال متوجّه اصل و حقیقت وقوع این فعل که ناشی از ارادۀ حق شده است میباشد.
شرح این ابیات در کتاب افق وحی از این حقیر آمده است؛ به نحو اجمال:
دیدگاه اهل توحید ـ که حق هم این است و جز این نیست ـ کلیۀ افعال و کردار از جهتی انتساب به فعل انسان و اراده و مشیت او دارند و بر آن اساس، به صورت صحیح و یا ناصواب از انسان صادر میشوند که دراینصورت، انسان قابلیّت مدح و یا ذم را پیدا خواهد کرد و از جهتی دیگر ـ که باز در مسئلۀ توحید افعالی در کتاب افق وحی که انشاءاللَه به زودی منتشر خواهد شد به طور تفصیل آمده است ـ این عمل و فعل به اراده و خواست خدای متعال برمیگردد که آن خواست، ارتباطی به ما ندارد و ما را در آن مرتبه، جای سؤال و پرسش نمیباشد؛ زیرا علم و معرفت ما به محدودۀ وجودی خود ما برمیگردد و خدای متعال هیچ حدّ و مرزی برنمیدارد و این مسئله، در اختیار و مشیّت ما تاثیری که موجب جبر و سلب اراده گردد نخواهد گذارد و بر این اساس، اهل توحید از دو دیدگاه به افعال و کردار نگاه میکنند؛ دیدگاه اول انتساب فعل به خداوند، دیدگاه دوم انتساب فعل واقعا به خود انسان. مولانا در این ابیات، به جنبۀ دیدگاه اولی اشاره دارد و امیرالمؤمنین، در عین اینکه به امام حسن میفرماید: «اگر میخواهی او را قصاص کنی، فقط یک ضربت به او بزن» و این قصاص به جهت صدور فعل از او به عنوان اختیار و ارادۀ خود ابنملجم است، در عین حال متوجّه اصل و حقیقت وقوع این فعل که ناشی از ارادۀ حق شده است میباشد.
پرسش: عاقبت هشام بن حکم ایا شاگرد امام صادق عاقبت به شر شدکد: 185
کد: 18511/04/2017 00:00:00گروه: اعتقادات
کد: 18511/04/2017 00:00:00گروه: اعتقادات
بسماللهالرحمنالرحیم.
سلام علیکم؛
با توجه به تعریفهای امام صادق علیهالسلام از هشام بن حکم و با توجه به خوندل خوردنهای امام کاظم علیهالسلام از دست او، وضعیت وی چگونه است؟ آیا رابطهاش با مقام امامت خراب شد و با دچار شدن به استکبار، منیت و خودمحوری، عاقبتبهشر گردید؟
با تشکر.
هوالعلیم.
البته شکّی نیست که هشام از شیعیان بوده است و خود را فدای ولایت امام علیهالسلام میکرده و میپنداشته؛ ولی از این نکته غافل بوده است که آنچه مورد رضای الهی و قبول او است، عبودیّت است نه خودسلیقگی. بنده تا جایی در پیشگاه پروردگار مقبول است که گوش به فرمان او باشد؛ بگوید: «برخیز!» برخیزد، امر کند: «بنشین!» بنشیند؛ از پیش خود کم و زیاد نکند و «کاسۀ داغتر از آش» نباشد! بنابراین، گرچه کار او مخالف رضای معصوم علیهالسلام بود، ولی از آنجا که حُسن نیّت داشته است، انشاءاللَه مورد رحمت و شفاعت آنها قرار خواهد گرفت.
البته شکّی نیست که هشام از شیعیان بوده است و خود را فدای ولایت امام علیهالسلام میکرده و میپنداشته؛ ولی از این نکته غافل بوده است که آنچه مورد رضای الهی و قبول او است، عبودیّت است نه خودسلیقگی. بنده تا جایی در پیشگاه پروردگار مقبول است که گوش به فرمان او باشد؛ بگوید: «برخیز!» برخیزد، امر کند: «بنشین!» بنشیند؛ از پیش خود کم و زیاد نکند و «کاسۀ داغتر از آش» نباشد! بنابراین، گرچه کار او مخالف رضای معصوم علیهالسلام بود، ولی از آنجا که حُسن نیّت داشته است، انشاءاللَه مورد رحمت و شفاعت آنها قرار خواهد گرفت.