شرح دعای ابوحمزه3
سرعت اجابت خداوند و سستی بندگان در دعاشرح رحمت واسعه الهی در سرعت اجابت و عطا، با وجود کندی و بخل بندگان
علامه آیتاللَه سید محمدحسین حسینی طهرانی
پرسش و پاسخ های مربوط به رحمت الهی
تعداد: 5پرسش: ایا توبه از گناهان بزرگ پذیرفته می شودکد: 7417
کد: 741702/20/2026 00:00:00گروه: اعتقادات
کد: 741702/20/2026 00:00:00گروه: اعتقادات
بسم الله الرحمن الرحیم.
با سلام خدمت شما؛
میخواستم بدانم اگر مرتکب گناهانی که موجبِ به لرزه درآمدن عرش الهی است بشویم، درصورتیکه دیگر به آن گناه روى نياوريم و توبه كرده باشيم، آیا آن گناه بخشيده میشود؟
متشكرم.
هو العالم.
خداوند متعال تمامی گناهان انسان را در صورت توبه خواهد بخشید.
پرسش: لعن و لعنت به چه معناستکد: 2101
کد: 210111/04/2017 00:00:00گروه: اعتقادات
کد: 210111/04/2017 00:00:00گروه: اعتقادات
لعن به چه معناست و ارتقاء درجه ایمانی انسان به لعن بستگی دارد یا نه؟ و چگونه باید لعنت کنیم؟
هو العالم
لعن به معنای دورباش از رحمت الهی است. بطور کلّی در جهت گیری اعتقادی انسان، دو عنصر مهمّ نقش اصلی را دارند اوّل: عشق و علاقه نسبت به مکتب و شخصی که مکتب به او منتسب است، دوّم: عدم تمایل قلبی و نفور نسبت به مخالف مکتب و اعتقادات مباین و مقابل آن. طبیعی است اعتقاد به راه و یا فردی که متولّی آن مسیر و مکتب است بدون یکی از این دو اصل مطلب را ناتمام و ناقص می گرداند و لذا دو اصل تولّی و تبرّی در فروع دین تشریع شده است و این یک مسأله فطری و عقلانی است. درقرآن کریم نیز نسبت به مکتب و اولیای دین و در نهایت ذات پروردگار این علاقه و عشق وبرتری بسیار آمده و همینطور اظهار برائت از مخالفین چه مشرکین و چه غیر آنان و لعن و دورباش نیز بسیار است و نیز در مکتب اهل بیت علیهم السّلام به این دو اصل بسیار تأکید شده است. بنابراین در همه موارد که پای اعتقاد و یک باور دینی در زندگی انسان به میان می آید انسان ناچار باید از این دو اصل پیروی نموده تا قدم خود را در این راستا ثابت تر و پایدار تر بگرداند.
لعن به معنای دورباش از رحمت الهی است. بطور کلّی در جهت گیری اعتقادی انسان، دو عنصر مهمّ نقش اصلی را دارند اوّل: عشق و علاقه نسبت به مکتب و شخصی که مکتب به او منتسب است، دوّم: عدم تمایل قلبی و نفور نسبت به مخالف مکتب و اعتقادات مباین و مقابل آن. طبیعی است اعتقاد به راه و یا فردی که متولّی آن مسیر و مکتب است بدون یکی از این دو اصل مطلب را ناتمام و ناقص می گرداند و لذا دو اصل تولّی و تبرّی در فروع دین تشریع شده است و این یک مسأله فطری و عقلانی است. درقرآن کریم نیز نسبت به مکتب و اولیای دین و در نهایت ذات پروردگار این علاقه و عشق وبرتری بسیار آمده و همینطور اظهار برائت از مخالفین چه مشرکین و چه غیر آنان و لعن و دورباش نیز بسیار است و نیز در مکتب اهل بیت علیهم السّلام به این دو اصل بسیار تأکید شده است. بنابراین در همه موارد که پای اعتقاد و یک باور دینی در زندگی انسان به میان می آید انسان ناچار باید از این دو اصل پیروی نموده تا قدم خود را در این راستا ثابت تر و پایدار تر بگرداند.
پرسش: بررسی جایگاه ابن ابی الحدید و سیوطی ایا علمای غیرشیعه که محب اهل بیت اند به جهنم می روندکد: 183
کد: 18311/04/2017 00:00:00گروه: اعتقادات
کد: 18311/04/2017 00:00:00گروه: اعتقادات
بسماللهالرحمنالرحیم.
حساب خداوند نسبت به افرادی مانند ابنابیالحدید که اشعاری در مدح امیرالمؤمنین علی علیهالسلام دارند، یا سیوطی که میگویند شیعه شده است، و یا سایر افرادی که محبت اهلبیت را در دل دارند، چگونه است؟ آیا آنها جهنمی هستند؟
هوالعلیم.
خداوند عالمِ به خفیّات و علّامالغیوب است و برای هر فرد، پروندهای خاصّ به خودِ او وجود دارد؛ ولی بر حسبِ ظاهر، اینگونه افراد، اهل جهنم و عذاب نیستند و مشمول عفو و رحمت پروردگار خواهند شد.
خداوند عالمِ به خفیّات و علّامالغیوب است و برای هر فرد، پروندهای خاصّ به خودِ او وجود دارد؛ ولی بر حسبِ ظاهر، اینگونه افراد، اهل جهنم و عذاب نیستند و مشمول عفو و رحمت پروردگار خواهند شد.
پرسش: پاسخ به 3 پرسش درباره خشم و رافت الهی ایا خداوند از بندگانش متنفر می شودکد: 140
کد: 14011/04/2017 00:00:00گروه: اعتقادات
کد: 14011/04/2017 00:00:00گروه: اعتقادات
سلامعلیکم؛
۱. با توجه به اینکه درجۀ رأفت خداوند نسبت به بندگانش بهمراتب بیش از مهر مادر به فرزند است، آیا ممکن است خداوند موجودی را خلق کند و سپس از او متنفر شده و نسبت به وی خشمگین و غضبناک شود؟ منظور از تنفر، همان معنایی است که در ذهن عامه متبادر میشود.
۲. آیا ائمۀ اطهار علیهمالسلام، برای نمونه حضرت امیرالمؤمنین علیهالسلام و حضرت فاطمه زهرا سلاماللهعلیها، از غاصبان حق خویش متنفّر بوده و نسبت به آنان خشمگین هستند؟
۳. آیا میزان رأفت و مهربانی خداوند نسبت به خلایق، با مهربانی ائمۀ هدی علیهمالسلام نسبت به مخلوقات یکسان است؟
هو العلیم.
1. خداوند، هر فرد را بر اساس خواستِ خودِ او مورد لطف و قهرش قرار میدهد.
2. بلی، چون آنها حسابی برای خود باز نمیکنند؛ بلکه فقط در اینباره، خدا را در نظر میآورند.
3. تفاوتی نمیکند. مهربانی ائمه، همان مهربانی و عطوفت خداوندی است.
1. خداوند، هر فرد را بر اساس خواستِ خودِ او مورد لطف و قهرش قرار میدهد.
2. بلی، چون آنها حسابی برای خود باز نمیکنند؛ بلکه فقط در اینباره، خدا را در نظر میآورند.
3. تفاوتی نمیکند. مهربانی ائمه، همان مهربانی و عطوفت خداوندی است.
پرسش: ایا در اسلام اجازه لعن و نفرین افراد را داریم یا همیشه باید همه را ببخشیمکد: 41
کد: 4111/04/2017 00:00:00گروه: قرآن وتفسیر
کد: 4111/04/2017 00:00:00گروه: قرآن وتفسیر
بسم اللَه الرّحمن الرّحیم.
حضرتعالی در یکی از سخنرانیهای خود، داستانی از رسول خدا صلیاللَهعلیهوآله نقل کردید که: «مشرکین مکّه، آن حضرت را دنبال کرده و با سنگ میزدند. جبرائیل نازل شد و گفت: ”تمام قوای آسمان، مانند صاعقه و زلزله در دست توست. اگر میخواهی، همۀ این مشرکین را نابود کن!“ پیامبر فرمودند: ”من به جای اینکه نفرین کنم، دعایشان میکنم تا هدایت شوند“»؛ حال سؤال من این است که اگر مقام رحمت و عطوفت بر عالم حاکم است، چرا در رؤیایی که امیرالمؤمنین علیهالسلام پیامبر را دیدند، فرمودند: «اُدْعُ علیهم» (آنان را نفرین کن) و نیز در قرآن کریم آمده است: «إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ أُولَٰئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ» (آیه 161 سوره بقره) و «أُولَٰئِكَ جَزَاؤُهُمْ أَنَّ عَلَيْهِمْ لَعْنَةَ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ» (آیه 87 سوره آل عمران) و «فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَيْنَهُمْ أَنْ لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ» (آیه 44 سوره اعراف) و… .
حضرتعالی در یکی از سخنرانیهای خود، داستانی از رسول خدا صلیاللَهعلیهوآله نقل کردید که: «مشرکین مکّه، آن حضرت را دنبال کرده و با سنگ میزدند. جبرائیل نازل شد و گفت: ”تمام قوای آسمان، مانند صاعقه و زلزله در دست توست. اگر میخواهی، همۀ این مشرکین را نابود کن!“ پیامبر فرمودند: ”من به جای اینکه نفرین کنم، دعایشان میکنم تا هدایت شوند“»؛ حال سؤال من این است که اگر مقام رحمت و عطوفت بر عالم حاکم است، چرا در رؤیایی که امیرالمؤمنین علیهالسلام پیامبر را دیدند، فرمودند: «اُدْعُ علیهم» (آنان را نفرین کن) و نیز در قرآن کریم آمده است: «إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ أُولَٰئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ» (آیه 161 سوره بقره) و «أُولَٰئِكَ جَزَاؤُهُمْ أَنَّ عَلَيْهِمْ لَعْنَةَ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ» (آیه 87 سوره آل عمران) و «فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَيْنَهُمْ أَنْ لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ» (آیه 44 سوره اعراف) و… .
بالاخره، آیا افرادی هستند که ما بتوانیم آنها را نفرین و لعنت کنیم یا همیشه باید همه را دعا کنیم؟
هوالعلیم.
داستان پیامبر و مشرکین در وقتی بود که هنوز عقاید و مبانی دینی به گوش آنها نرسیده بود و نسبت به مطالب جاهل بودند. به خلاف مواردی که ذکر شده است که در این موارد، مسئلۀ عمد و عناد و انکار مطرح است.
داستان پیامبر و مشرکین در وقتی بود که هنوز عقاید و مبانی دینی به گوش آنها نرسیده بود و نسبت به مطالب جاهل بودند. به خلاف مواردی که ذکر شده است که در این موارد، مسئلۀ عمد و عناد و انکار مطرح است.