بیانات شبهای پنجشنبه سال 1417 هـ ق5
کیفیت حجیت قول ولی الهیو وجه صدور عبارات متعارض از ائمه و اولیاء الهی
آیتاللَه سید محمدمحسن حسینی طهرانی
پرسش و پاسخ های مربوط به روایات متعارض
تعداد: 3پرسش: ماجرای قطع موقت وحی ایا ترک اولی با عصمت پیامبر در تضاد استکد: 174
کد: 17411/04/2017 00:00:00گروه: اعتقادات
کد: 17411/04/2017 00:00:00گروه: اعتقادات
سلام علیکم؛
شما در یکی از جلسات دعای ابوحمزه فرموده بودید که پیامبر صلّیاللهعلیهوآلهوسلّم حرفی را از پیش خودشان زده بودند و بهخاطر این حرف، ۳ روز وحی قطع شد. این مسئله دو حالت دارد:
یا این عمل یک «ترک اولیٰ» است یا نیست؛ اگر هست، پس چطور شما در جلسهای دیگر فرموده بودید که «ائمه صلواتاللهوسلامهعلیهم معصوم هستند»؟ بهنظر میرسد این دو مطلب با یکدیگر تناقض دارند.
لطفاً در این زمینه توضیحی بفرمایید.
هوالعلیم.
بحثِ «ترک اولیٰ» مربوط به مواردی است که شخص به تشخیص اولویّت رسیده باشد و مرجوح را بر راجح مقدّم بدارد؛ و اما اگر فردی موضوعی را راجح بپندارد و بدان پایبند گردد، امّا در عالم واقع آن چیز مرجوح باشد، نقصی بر آن فرد وارد نمیباشد.
و اما این قضیه، ارتباطی به «ترک اولیٰ» ندارد، زیرا رسول خدا طبق روال عادی که هر روز جبرائیل نازل میشده است به آن شخص قول میدهد و کار خلافی مرتکب نشده تا سخن از ترک یا انجام اولیٰ باشد؛ بلکه در این واقعه، جنبۀ تربیتیِ رسول خدا و ما نهفته است و ما نباید تصوّر کنیم که انبیاء و اولیاء در تربیت نفسِ خودشان متوقف هستند؛ بلکه آنها نیز در کُنه ذات و سرّ خود، دارای مراتب مختلفه از تزکیه و تربیت میباشند.
بحثِ «ترک اولیٰ» مربوط به مواردی است که شخص به تشخیص اولویّت رسیده باشد و مرجوح را بر راجح مقدّم بدارد؛ و اما اگر فردی موضوعی را راجح بپندارد و بدان پایبند گردد، امّا در عالم واقع آن چیز مرجوح باشد، نقصی بر آن فرد وارد نمیباشد.
و اما این قضیه، ارتباطی به «ترک اولیٰ» ندارد، زیرا رسول خدا طبق روال عادی که هر روز جبرائیل نازل میشده است به آن شخص قول میدهد و کار خلافی مرتکب نشده تا سخن از ترک یا انجام اولیٰ باشد؛ بلکه در این واقعه، جنبۀ تربیتیِ رسول خدا و ما نهفته است و ما نباید تصوّر کنیم که انبیاء و اولیاء در تربیت نفسِ خودشان متوقف هستند؛ بلکه آنها نیز در کُنه ذات و سرّ خود، دارای مراتب مختلفه از تزکیه و تربیت میباشند.
پرسش: تناقض تدبیر انسان و تقدیر الهی ایا برنامه ریزی با مقام تسلیم در تضاد استکد: 173
کد: 17311/04/2017 00:00:00گروه: اعتقادات
کد: 17311/04/2017 00:00:00گروه: اعتقادات
هوالعلیم.
سلام علیکم؛
در حدیث عنوان بصری، امام صادق علیهالسلام فرمودهاند: «لَا یُدَبِّرُ الْعَبْدُ لِنَفْسِهِ تَدْبِیراً»؛ درحالیکه در جلد اول کتاب معادشناسی (صفحۀ ۱۳۴) آمده است: «الْعَبْدُ یُدَبِّرُ وَ اللَهُ یُقَدِّرُ». این دو مطلبِ بهظاهر متناقض، چگونه با یکدیگر جمع میشوند؟
لطفاً راهنمایی بفرمایید.
متشکرم؛ التماس دعا.
هوالعلیم.
در همانجا عرض کردهام؛ تدبیر بر اساس ظاهر است و انسان نباید به نحوی قصد کند که إلّا و لابدّ در خارج محقّق شود و در هر حال، تقدیرِ خدا را بالاتر بداند.
در همانجا عرض کردهام؛ تدبیر بر اساس ظاهر است و انسان نباید به نحوی قصد کند که إلّا و لابدّ در خارج محقّق شود و در هر حال، تقدیرِ خدا را بالاتر بداند.
پرسش: تفسیر عبارت قله العیال احد الیسارین ایا کلام امیر المومنین با توصیه به فرزنداوری در تضاد استکد: 95
کد: 9511/04/2017 00:00:00گروه: حدیث ودعاء
کد: 9511/04/2017 00:00:00گروه: حدیث ودعاء
تفسیر کلام گهربار امیرالمؤمنین علی علیهالسلام در نهجالبلاغه، حکمت ۱۴۱ که میفرمایند: «قِلَّةُ الْعِیَالِ أَحَدُ الْیَسَارَیْنِ» (کمیِ عیال و فرزند، یکی از دو [عامل] گشایش و آسایش است) چیست؟ با توجه به برخی توصیههای دینی و رویکردهایی که بر تکثیر فرزند و نقش بانوان در این زمینه تأکید دارند، این سخن حضرت چگونه تبیین میشود؟
هوالعلیم.
این مسئله، منافاتی با حُسن تعدّد اولاد ندارد؛ زیرا معلوم است که عیال کمتر، موجب دردسر کمتر خواهد شد؛ ولی هرچه اینطور باشد، آیا مورد رضای خداوند نیز هست؟ در حالیکه خود ائمه دارای فرزندان زیادی بودند.
این مسئله، منافاتی با حُسن تعدّد اولاد ندارد؛ زیرا معلوم است که عیال کمتر، موجب دردسر کمتر خواهد شد؛ ولی هرچه اینطور باشد، آیا مورد رضای خداوند نیز هست؟ در حالیکه خود ائمه دارای فرزندان زیادی بودند.