عینیت ولایت با توحید

آیا «امام مبین» یعنی همه ظهورات، ظهور نور امام است و حکایت‌گر شخصیت حقیقی امام است و به این صورت ظهور دارند؟ یا اینکه یعنی امام ظاهرند و آشکار به صورت ظهور جسمانی یک انسان و در این قالب همه حقایق ظهور و بروز دارند؟ ممکن است معنی امام مبین را بفرمایید؟

معنای امام مبین یعنی آشکار‌کننده و تکوّن‌دهنده و مشخص‌کننده اراده و مشیّت پروردگار در عالم وجود. حقیقت امام علیه السلام ـ‌که از آن به ولایت کلیه و مطلقه الهیّه تعبیر می‌شود‌ـ تنزّل‌دهندۀ حقیقت وجود بحت و بسیط و به شکل و صورت‌ در‌آورندۀ آن در همه اشکال ـ‌چه مجرد و چه مادی‌ـ می‌باشد و لذا می‌توان از او به مقام واحدیت و یا عقل اول و یا اولین تجلی مقام ذات که به تجلی اعظم تعبیر می‌شود و یا طبق روایات اول نور مُفاض از عالم عماء و مظهر مرتبه هو‌هویت است. بنابراین امام علیه السلام واسطه و وسیله فیض الهی بر همه مراتب ممکنات و وجود‌دهنده همه تمنیّات در عالم شهادت و غیب است و جمیع آن‌چه که از کتم عدم پا به عرصه وجود گذاشته است و خواهد گذاشت باید به نحو اجمال صورت و حقیقت اصلیّه آن در نفس امام علیه السلام بوده باشد و آیه شریفه «وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ» اشاره به این معنی است. معنی «کلُّ شیء» فقط اختصاص به احکام ندارد ـ‌چنانچه بعضی گفته‌اند‌ـ بلکه با عمومیت خود هر ماهیّتی که اسم شیء بر او اطلاق شود را شامل می‌شود و روایات نیز بر این مطلب دلالت دارند. بناءًعلی‌هذا امام علیه السلام هم روشن‌کننده و توضیح‌دهنده احکام شرعی و مسائل عالم تشیّع است و هم به وجود آورنده حقائق و صور عالم تکوین می‌باشد.

پرسش: معنی روایت حضرت موسی بن جعفر اگر به اراده من بود امر امامت را در جاسم قرار میدادمگروه: اعتقاداتکد: 6873

کد: 687312/11/2025 00:00:00گروه: اعتقادات

مرحوم آقا رحمت الله عليه در كتاب شريف روح مجرد در مورد حضرت جاسم به نقل از اصول كافى روايتى بدين مضمون نقل مي‌فرمايند كه حضرت موسى بن جعفر عليه السلام میفرمایند أگر به اراده من بود امر امامت را در جاسم قرار ميدادم به جاى على بن موسى عليه السلام. سوال اينجاست كه آيا اراده ولى خدا ممكن است غير از اراده خداوند باشد؟با تشكر.

هو العلیم

نفسِ کلام امام علیه السلام خود دلالت می‌کند که اراده او عین اراده پروردگار است. منظور امام علیه السلام این است که ما و خدا دو اراده نداریم. یک اراده و مشیّت است. ما مثل شما مردم نیستیم که از سر خود به یک چیزی محبّت و میل داشته باشیم و اگر این چنین بود من جاسم را بر علی ترجیح می‌دادم. ولی اکنون اراده من همان اراده خداست جدائی معنا ندارد.

پرسش: میزان علم معصوم علیه السلام به عالم غیب چقدر استگروه: اعتقاداتکد: 200

کد: 20011/04/2017 00:00:00گروه: اعتقادات

میزان علم معصوم (علیه‌السلام) به غیب چقدر است ؟ آیا در مسائل دنیوی نیز از این علم بهره می‏ گیرد؟ در صورت بهره‏ گیری از علم غیب در مسائل دنیوی ، چرا امام علی (علیه‌السلام) مدتی پس از قبول خلافت فرمود : اگر می‏ دانستم چنین اتفاقاتی می‏ افتد ، نمی‏ پذیرفتم ؟

هوالعلیم
امام علیه السلام به آنچه عنوان ما سوی اللَه به خود می گیرد علم و معرفت دارد . و اما کلام امیرالمؤمنین علیه السلام در مقام جهل از واقع نیست بلکه تنبیه و گلایه از مخاطبین است چنانچه ما هم گاهی این چنین می گوئیم.

پرسش: نقش اهل بیت در پذیرش اعمال امام قبول کند یا خدا قبول کندگروه: اعتقاداتکد: 171

کد: 17111/04/2017 00:00:00گروه: اعتقادات

با سلام؛

یک سؤال داشتم.

وقتی روضۀ امام حسین یا هر امام دیگری برگزار می‌شود، می‌گویند: «فلان امام قبول کند»؛ آیا بیان این جمله اشکالی ندارد؟ چرا نمی‌گویند: «خدا قبول کند»؟ آخر مگر خدا نباید این اعمال را قبول کند، درحالی‌که او بالاتر از همه و پروردگار جهانیان است؟

هوالعلیم.
امام علیه‌السلام که زنده و مرده ندارد و تفاوتی نمی‌کند که بگوییم «خدا قبول کند» یا «امام زمان علیه‌السلام قبول کند»؛ هر دو یکی است.

پرسش: راز ذکر یا علی یا هو علی در مسیر الی الله این شعر به کدام مرتبه از ایمان اشاره داردگروه: اعتقاداتکد: 153

کد: 15311/04/2017 00:00:00گروه: اعتقادات

با سلام خدمت حضرت آیت‌الله حسینی طهرانی و عرض ادب و احترام؛ ببخشید که مزاحم وقت شریفتان می‌شوم. لطفاً بفرمایید معنای این بند از مخمسی که در ادامه آمده ـ و برخی از اهل معرفت آن را همراه با ذکرِ «یا علی یا هو علی...» می‌خوانند ـ اشاره به چه مرحله‌ای از سیر و سلوک الی‌الله و چه مرتبه‌ای از ایمان دارد که شاعرِ عارف این مخمس، طالب آن است؟

یا علی طاقی بزن بر خانقه ز ابروی خویش (یا علی یا هو علی، یا هو علی یا هو علی / یا علی یا هو علی، یا هو علی یا هو علی)
جان ما بستان و بفزا بر کمند موی خویش (یا علی یا هو علی، یا هو علی یا هو علی / یا علی یا هو علی، یا هو علی یا هو علی)
عطرپاشی کن ز تاب طرّۀ گیسوی خویش (یا علی یا هو علی، یا هو علی یا هو علی / یا علی یا هو علی، یا هو علی یا هو علی)
تا شوم مستغرق خمخانۀ پروردگار (یا علی یا هو علی، یا هو علی یا هو علی / یا علی یا هو علی، یا هو علی یا هو علی)
لا فتی إلّا علی لا سیف إلّا ذوالفقار

با تشکر از لطف جنابعالی.

هوالعلیم.
در این اشعار، تنزّل مقام اراده در نفس ولایی مولیٰ امیرالمؤمنین علیه‌السلام تبیین شده است و اینکه اراد و مشیّت علوی، بعینه همان اراده و تقدیر ازلی می‌باشد.

پرسش: راز طینت اهل بیت ایا خلقت ائمه با ما متفاوت استگروه: اعتقاداتکد: 152

کد: 15211/04/2017 00:00:00گروه: اعتقادات

با سلام؛

می‌خواستم بدانم آیا خلقت ائمه علیهم‌السلام با خلقت سایر انسان‌ها به یک نحو بوده است و امام علیه‌السلام تنها از بابِ خلعت الهیِ امامت با دیگران تفاوت دارند، یا اینکه از جهات دیگری نیز میان آنان تفاوت وجود دارد؟

هوالعالم.
خلقت امام عليه‌السّلام از نظر ظاهر، هيچ فرقی با ساير افراد ندارد و مجرای تكوّن امام عليه‌السّلام همانند ساير افراد می‌باشد. و امّا از نظر روح و نفس امام عليه‌السّلام بايد گفت: طبق روايات مستفيضه، نفس امام عليه‌السّلام واسطۀ فيض حضرت حقّ در عالم امكان می‌باشد و طبق اصل عليّت و تجلّی در عوالم وجود، نفس معصوم عليه‌السّلام نقطۀ اولی و واسطۀ اوّل فيض وجود است و جميع عالم وجود از نفس معصوم عليه‌السّلام تكوّن و تشكّل يافته است و همچنانكه معصوم عليه‌السّلام علّت غائيّه عالم كَون است، علّت فاعلی نيز می‌باشد و به تعبير ديگر، معصوم عليه‌السّلام اوّلين تجلّی حضرت حقّ از مقام احديّت و تحقّق آن در مقام واحديّت است؛ و اين است فرق بين معصوم عليه‌السّلام و ساير مخلوقات.