سخنرانیهای مربوط به اراده و مشیت

تعداد: 1

دروس مربوط به اراده و مشیت

تعداد: 1
سریال: 41
علت نداشتن ذات وجود بما هو وجود 1تبیین فلسفی مشیّت و ارادۀ الهی
سریال: 41
علت نداشتن ذات وجود بما هو وجود 1تبیین فلسفی مشیّت و ارادۀ الهی
سریال: 41
علت نداشتن ذات وجود بما هو وجود 1تبیین فلسفی مشیّت و ارادۀ الهی
سریال: 41
علت نداشتن ذات وجود بما هو وجود 1تبیین فلسفی مشیّت و ارادۀ الهی
سریال: 41
علت نداشتن ذات وجود بما هو وجود 1تبیین فلسفی مشیّت و ارادۀ الهی
سریال: 41
علت نداشتن ذات وجود بما هو وجود 1تبیین فلسفی مشیّت و ارادۀ الهی
سریال: 41
علت نداشتن ذات وجود بما هو وجود 1تبیین فلسفی مشیّت و ارادۀ الهی
سریال: 41
علت نداشتن ذات وجود بما هو وجود 1تبیین فلسفی مشیّت و ارادۀ الهی

صوتهای مربوط به اراده و مشیت

تعداد: 2

پرسش و پاسخ های مربوط به اراده و مشیت

تعداد: 2
پرسش: معنی روایت حضرت موسی بن جعفر اگر به اراده من بود امر امامت را در جاسم قرار میدادم

کد: 6873گروه: اعتقادات
مرحوم آقا رحمت الله عليه در كتاب شريف روح مجرد در مورد حضرت جاسم به نقل از اصول كافى روايتى بدين مضمون نقل مي‌فرمايند كه حضرت موسى بن جعفر عليه السلام میفرمایند أگر به اراده من بود امر امامت را در جاسم قرار ميدادم به جاى على بن موسى عليه السلام. سوال اينجاست كه آيا اراده ولى خدا ممكن است غير از اراده خداوند باشد؟با تشكر.
هو العلیم

نفسِ کلام امام علیه السلام خود دلالت می‌کند که اراده او عین اراده پروردگار است. منظور امام علیه السلام این است که ما و خدا دو اراده نداریم. یک اراده و مشیّت است. ما مثل شما مردم نیستیم که از سر خود به یک چیزی محبّت و میل داشته باشیم و اگر این چنین بود من جاسم را بر علی ترجیح می‌دادم. ولی اکنون اراده من همان اراده خداست جدائی معنا ندارد.

پرسش: نظریه ملاصدرا

کد: 2129گروه: حکمت وفلسفه
با سلام خدمت استاد گرامی.

در خصوص گفتار ملاصدرا ((اراده الهی همان علم خداوند به نضام اصلح و احسن است))

اینگفتار درست میباشد یا خیر.لطفا بنابر صلاحدید توضیح داده شود.
هوالعلیم
مقصود از این کلام اینست که فاصله ای بین علم و اراده در ذات باری تعالی نمی باشد، گرچه این مسئله درباره ما چه
بسا اتفاق می افتد ، یعنی ممکن است علم به مطلبی داشته باشیم ولی نسبت به وقوع آن اقدامی نکنیم.
اما باید توجه داشت که نفس علم پروردگار به یک امری مساوی با نظام احسن است نه اینکه نظام احسن خارج از اراده و علم او باشد.