صوتهای مربوط به ادبیات عرب

تعداد: 25مشاهده بیشتر...

پرسش و پاسخ های مربوط به ادبیات عرب

تعداد: 4
پرسش: کدام نظر در مذاهب ادبی نزدیکتر به معارف شیعی می باشد

کد: 2219گروه: متفرقه
با توجه به مطالعات علمی طولانی حضرتعالی در ادبیان عرب، به نظر شما آراء و اقوال کدامیک از مذاهب ادبی (کوفی، بصری، بغداد) با مباحث معارف اسلامی نزدیک تر است تا یک طلبه بیشتر در مورد آنها تحقیق و بررسی کند؟
هو العلیم
وظیفه طلبه اهتمام به وصول مکتب اهل بیت علیهم السلام است.اصل معارف از ناحیه خداوند بتوسط قرآن نازل شده است و لواداران دین با احادیث و مبانی خود از حقائق این کتاب آسمانی پرده برداشتند. بنابراین اگر کسی بتواند با سعی بلیغ و جدیت تام و پرداختن به دروس مختلف ادبیات به شکل جدّی و متقن و اصول و فقه و تفسیر و صدالبته دروس فلسفه و عرفان به نقطۀ اوج مراحل تحصیل دست یابد،این فرد می تواند نسبت به کیفیت آراء متفاوته و مذاهب مختلف و تشخیص حق و باطل صاحب نظر و رأی گردد. پس بهتراست طلبه بجای پرداختن به مسائل جانبی و حاشیه ای تمام همت و امکانات خود را در این موارد یادشده مصروف نماید.مطالعه عمیق در احادیث اهل بیت علیهم السلام با وجود استعداد و توان علمی برخاسته از حکمت و عرفان و اخلاق،انسان را از سایر مکاتب بی نیاز می نماید.
پرسش: شکل صحیح نگارش بسمه تعالی بنویسیم یا باسمه تعالی

کد: 113گروه: حدیث ودعاء
بسم اللَه الرحمن الرحیم.
سلام علیکم؛
1. نگارش «بسمه تعالی» درست است يا «باسمه تعالی»؟ لطفاً قاعدۀ عربی آن را ذكر بفرماييد.
2. «الهی عَظُم البلاء» صحيح است يا «اللَهمّ عظم البلاء»؟
با تشکر فراوان.
هوالعلیم.
1. «بسمه تعالی» صحیح است؛ زیرا همزۀ آن وصل است.
2. «الهی…» صحیح است.
پرسش: بررسی معنای من در ایه ونفخت فیه من روحی منظور از دمیدن روح خدا در انسان چیست

کد: 75گروه: قرآن وتفسیر
دربارۀ آیۀ (وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي)، با توجه به اینکه در برخی احادیث صریح، «مِن» را «مِن اشرافیه» دانسته‌اند، این برداشت، مخالف تفسیری است که شما از این آیه داشتید! آیا تفسیر «مِن» در این آیه به معنای دیگری، با روایات موجود سازگار است یا خیر؟
هوالعلیم.

انسان باید به همۀ آثار اولیای وحی نظر داشته باشد؛ توجّه به برخی از آن‌ها و صرف نظر از بعضی دیگر نمی‌تواند راهگشا باشد.

«مِن» در اینجا «مِن نشویّه» است و لاغیر و به همین جهت، انسان دارای مقام خلافت اللَهی است؛ به‌خلاف سایر موجودات.

پرسش: تفسیر والله یهدی من یشاء نقش اراده انسان در هدایت الهی چیست

کد: 52گروه: قرآن وتفسیر
بسم اللَه الرحمن الرحیم.
سلام علیکم؛

1. در آیۀ شریفه (وَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ) آیا می‌توان این‌گونه برداشت کرد که: «هر کس طالب هدایت باشد، خداوند او را هدایت خواهد کرد» یعنی ضمیر را به «شخص» برگردانیم یا باید این‌گونه معنی کرد که «خداوند هر که را که اراده کرده باشد، هدایت خواهد کرد» یعنی ضمیر را به «خدا» برگردانیم؟

2. اراده و اختیار انسان در این دو برداشت چگونه توجیه می‌شود؟

ان‌شاء‌الله خداوند ما را هدایت کرده و به شما طول عمر عنایت فرماید.

هوالعلیم.

1. در صورت بازگشت ضمیر در «یشاء» به «مَن»، نیاز به تقدیر مفعول است برای «یشاء»! مضافاً به اینکه در برخی از آیات مانند: (عَجَّلْنا لَهُ فیها ما نَشاءُ لِمَنْ نُريد) مستقیماً ضمیر به خود ذات پروردگار باز می‌گردد و این قرینه است به اینکه منظور از «مَن یَشاء» مورد اختیار و ارادۀ حق تعالی است.
2. ارادۀ انسان که خارج از ارادۀ پروردگار نیست و نمی‌تواند در عرض ارادۀ او قرار گیرد؛ بلکه یک اراده است که به دو مرید نسبت و ارتباط پیدا کرده است.