امام شناسی3
امام شناسی ج3
علامه آیتاللَه سید محمدحسین حسینی طهرانی
صوتهای مربوط به معرفت به امامت
تعداد: 32مشاهده بیشتر...
پرسش و پاسخ های مربوط به معرفت به امامت
تعداد: 9پرسش: منظور روایت سلمان منا اهل البیت چیستکد: 7712
کد: 771203/12/2026 00:00:00گروه: حدیث ودعاء
کد: 771203/12/2026 00:00:00گروه: حدیث ودعاء
سلام عليكم
ممنون مىشوم بفرماييد روايت "سلمان منا اهل البيت" به کدامیک از مقامات جناب سلمان اشاره دارد؟ و بهطور كلى چه مفهومى را میرساند؟
هو العلیم
یعنی مرتبه معرفت امام در او کامل شده است.
پرسش: معنی امام مبین چیست ظهور نوری یا جسمانی امامکد: 7439
کد: 743902/20/2026 00:00:00گروه: اعتقادات
کد: 743902/20/2026 00:00:00گروه: اعتقادات
آیا «امام مبین» یعنی همه ظهورات، ظهور نور امام است و حکایتگر شخصیت حقیقی امام است و به این صورت ظهور دارند؟ یا اینکه یعنی امام ظاهرند و آشکار به صورت ظهور جسمانی یک انسان و در این قالب همه حقایق ظهور و بروز دارند؟ ممکن است معنی امام مبین را بفرمایید؟
معنای امام مبین یعنی آشکارکننده و تکوّندهنده و مشخصکننده اراده و مشیّت پروردگار در عالم وجود. حقیقت امام علیه السلام ـکه از آن به ولایت کلیه و مطلقه الهیّه تعبیر میشودـ تنزّلدهندۀ حقیقت وجود بحت و بسیط و به شکل و صورت درآورندۀ آن در همه اشکال ـچه مجرد و چه مادیـ میباشد و لذا میتوان از او به مقام واحدیت و یا عقل اول و یا اولین تجلی مقام ذات که به تجلی اعظم تعبیر میشود و یا طبق روایات اول نور مُفاض از عالم عماء و مظهر مرتبه هوهویت است. بنابراین امام علیه السلام واسطه و وسیله فیض الهی بر همه مراتب ممکنات و وجوددهنده همه تمنیّات در عالم شهادت و غیب است و جمیع آنچه که از کتم عدم پا به عرصه وجود گذاشته است و خواهد گذاشت باید به نحو اجمال صورت و حقیقت اصلیّه آن در نفس امام علیه السلام بوده باشد و آیه شریفه «وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ» اشاره به این معنی است. معنی «کلُّ شیء» فقط اختصاص به احکام ندارد ـچنانچه بعضی گفتهاندـ بلکه با عمومیت خود هر ماهیّتی که اسم شیء بر او اطلاق شود را شامل میشود و روایات نیز بر این مطلب دلالت دارند. بناءًعلیهذا امام علیه السلام هم روشنکننده و توضیحدهنده احکام شرعی و مسائل عالم تشیّع است و هم به وجود آورنده حقائق و صور عالم تکوین میباشد.
پرسش: چگونه وجود امام را اثبات کنیمکد: 7339
کد: 733902/12/2026 00:00:00گروه: اعتقادات
کد: 733902/12/2026 00:00:00گروه: اعتقادات
با سلام. چگونه امامان را اثبات می کنیم ؟
هوالعلیم
اثبات شخص امام علیه السلام به شهادت تاریخ مسلّم و قطعی می باشد و نیز امامت آنها و شهرت آنها به این عنوان به همین کیفیّت قطعی الثّبوت خواهد بود علاوه آثار به جای مانده از آنان خود نیز بر این مطلب بهترین دلیل است .همینطور طبق اخبار واصله از رسول خدا صلی الـله علیه و آله وسلم اسامی تمام ائمه علیهم السلام حتّی در کتب اهل سنّت موجود است.
پرسش: علائم ظهور امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریفکد: 2064
کد: 206411/04/2017 00:00:00گروه: اعتقادات
کد: 206411/04/2017 00:00:00گروه: اعتقادات
باسلام وعرض ارادت و آرزوي سعادت براي شما
سؤال بنده حقير اين است كه آيا به علائم ظهور امام عصر كه در احادیث و روايات از قول معصومين عليهم السلام آمده است مي توان اتكا كرد يا خير؟
آيا شما در اين باره مقاله اي و يا سخنراني هايي در اين باره علي الخصوص علائم ظهور امام عصر عج گفته ايد و يا نوشته ايد؟
آيا الفاظي مانند سيد خراساني ،سيديماني،سفياني نظري داريد ؟
محبت قلبي به شما و التماس خالصانه دعا وهمچنين آرزوي خدمت به امام عصر خداحافظ
سؤال بنده حقير اين است كه آيا به علائم ظهور امام عصر كه در احادیث و روايات از قول معصومين عليهم السلام آمده است مي توان اتكا كرد يا خير؟
آيا شما در اين باره مقاله اي و يا سخنراني هايي در اين باره علي الخصوص علائم ظهور امام عصر عج گفته ايد و يا نوشته ايد؟
آيا الفاظي مانند سيد خراساني ،سيديماني،سفياني نظري داريد ؟
محبت قلبي به شما و التماس خالصانه دعا وهمچنين آرزوي خدمت به امام عصر خداحافظ
هو العلیم
به طور کلّی افرادی که در این مسئله اظهار نظر کرده اند عموماً بر اساس توهّم و تخیّلاتشان بوده است و آنها که بر حقیقت امر واقف بودند سخنی بر زبان نیاورده اند، بهتر است انسان بجای پرداختن به این امور به اصلاح نفس خویش بپردازد.
به طور کلّی افرادی که در این مسئله اظهار نظر کرده اند عموماً بر اساس توهّم و تخیّلاتشان بوده است و آنها که بر حقیقت امر واقف بودند سخنی بر زبان نیاورده اند، بهتر است انسان بجای پرداختن به این امور به اصلاح نفس خویش بپردازد.
پرسش: ظهور امام زمانکد: 2060
کد: 206011/04/2017 00:00:00گروه: اعتقادات
کد: 206011/04/2017 00:00:00گروه: اعتقادات
سلام علیکم . از حضرت آقای سید محمد محسن طهرانی 2 سؤال دارم و آن اینکه :
1- به نظر شخص ایشان حقیقتا چه مقدار از نشانه های ظهور حضرت امام مهدی علیه السلام که در روایات معتبر ائمه روایت شده است تحقق یافته است؟ و این که به نظر شخصی ایشان ظهور امام زمان بسیار نزدیک هست یا نه ؟ ( از شما خواهش و درخواست می کنم جواب کامل بفرمائید )
2- و سؤال دیگر اینکه آیا آقا سید محمد محسن از مرحوم علامه طهرانی والد محترمشان یا از مرحوم آقا سید هاشم حداد رحمت اللَه علیه چیزی در مورد زمان ظهور امام زمان یا میزان نزدیکی به ظهور امام زمان به خاطر دارند ؟ اگر مطلبی هست عاجزانه درخواست می کنم دریغ نفرمائید . با تشکر
1- به نظر شخص ایشان حقیقتا چه مقدار از نشانه های ظهور حضرت امام مهدی علیه السلام که در روایات معتبر ائمه روایت شده است تحقق یافته است؟ و این که به نظر شخصی ایشان ظهور امام زمان بسیار نزدیک هست یا نه ؟ ( از شما خواهش و درخواست می کنم جواب کامل بفرمائید )
2- و سؤال دیگر اینکه آیا آقا سید محمد محسن از مرحوم علامه طهرانی والد محترمشان یا از مرحوم آقا سید هاشم حداد رحمت اللَه علیه چیزی در مورد زمان ظهور امام زمان یا میزان نزدیکی به ظهور امام زمان به خاطر دارند ؟ اگر مطلبی هست عاجزانه درخواست می کنم دریغ نفرمائید . با تشکر
هوالعلیم
بنده راجع به ظهور مطلبی نمی دانم و توصیه می کنم به جای تفکّر و دنبال این مطالب رفتن ظهور باطنی امام علیه السّلام را برای خویش فراهم آوریم.
بنده راجع به ظهور مطلبی نمی دانم و توصیه می کنم به جای تفکّر و دنبال این مطالب رفتن ظهور باطنی امام علیه السّلام را برای خویش فراهم آوریم.
پرسش: معنی عارفا بحقکم در زیارت ایا ادعای شناخت امام دروغ استکد: 162
کد: 16211/04/2017 00:00:00گروه: اعتقادات
کد: 16211/04/2017 00:00:00گروه: اعتقادات
بسماللهالرحمنالرحیم.
سلامعلیکم؛
در بعضی از زیارات، عبارت «زائِراً عارِفاً بِحَقِّكُم» وارد شده است. این مطلب را امام معصوم فرمودهاند که خود، عارف به امامان پیش از خویش بودهاند. اما ما که عارف به امام نیستیم! آیا این دروغ است که من ـ که حتی پایینترین مراتب معرفت را هم به امامم ندارم ـ در زیارت ایشان چنین عبارتی را بگویم؟
لطفاً مرا راهنمایی بفرمایید.
با تشکر فراوان.
هوالعلیم.
هر فرد به میزان سعۀ وجودی و مقدار ادراک و فهم خود با امام علیهالسلام گفتگو میکند و مراتبِ معرفت متفاوت است. قطعاً معرفت اولیای الهی نسبت به امام را افراد دیگر ندارند، ولی این دلیل نمیشود که همان مقدارِ معرفتِ اندک را نیز نادیده بگیریم و بگوییم: «ما اصلاً شما را نمیشناسیم».
هر فرد به میزان سعۀ وجودی و مقدار ادراک و فهم خود با امام علیهالسلام گفتگو میکند و مراتبِ معرفت متفاوت است. قطعاً معرفت اولیای الهی نسبت به امام را افراد دیگر ندارند، ولی این دلیل نمیشود که همان مقدارِ معرفتِ اندک را نیز نادیده بگیریم و بگوییم: «ما اصلاً شما را نمیشناسیم».
پرسش: تفاوت جایگاه دست نیافتنی امامت با مقام اولیای الهی در چیستکد: 161
کد: 16111/04/2017 00:00:00گروه: اعتقادات
کد: 16111/04/2017 00:00:00گروه: اعتقادات
رسیدن به مقام امامت محال است. از طرفی، در برخی روایات آمده است که انسان با عروج به مقامات والا، میتواند به خداوند امر و نهی کند؛ آیا رسیدن به این درجه، از مقام امامت کمتر است؟
هوالعلیم.
مقام امامت ـ چنانچه از آیات قرآن استفاده میشود ـ جنبۀ راهنمایی بشر به سوی کمال و سعادت اوست؛ چنانچه میفرماید: (وَ جَعَلْناهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنا) و در این سِمَت، جمیع انبیاء الهی و ائمه معصومین علیهمالسلام اشتراک دارند و لذا هرکس که به این مرتبت نایل شد، میتواند اسوه قرار گیرد و امر و نهی او مشروع و لازمالاجرا خواهد بود و این منزلت، منافاتی با اختلاف درجات انبیاء علیهمالسلام ندارد؛ زیرا این مرتبه، ناظر به اعمال و رفتار بندگان در قبال اوامر و نواهی خدای متعال خواهد بود؛ ولی ممکن است که خود انبیاء، در حقیقت امامت ـ که میتوان گفت از مقولۀ تشکیک در مراتب سعۀ وجودی و تجرّد نفسانی فرد است ـ متفاوتند.
خدای متعال دربارۀ حضرت ابراهیم علیهالسلام در اواخر عمر او میفرماید: (قالَ إِنِّي جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِماماً) و قطعاً حضرت ابراهیم قبل از این مرتبت، پیامبر بوده است و حتی از انبیاء اولوالعزم هم بوده است؛ ولی این مرتبه از امامت بسیار بالاتر از امامتی است که در آیۀ شریفه برای همه انبیاء قرار داده شده است.
و امّا امامت ائمه معصومین علیهمالسلام از تمامی مراتب امامت بالاتر است و پارهای از افراد به واسطۀ عنایت پروردگار میتوانند به عرفان کامل امام معصوم علیهالسلام نایل شوند و در تحت ولایت او قرار گیرند و در این صورت، امام علیهالسلام برای همیشه امام آنها خواهد بود.
مقام امامت ـ چنانچه از آیات قرآن استفاده میشود ـ جنبۀ راهنمایی بشر به سوی کمال و سعادت اوست؛ چنانچه میفرماید: (وَ جَعَلْناهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنا) و در این سِمَت، جمیع انبیاء الهی و ائمه معصومین علیهمالسلام اشتراک دارند و لذا هرکس که به این مرتبت نایل شد، میتواند اسوه قرار گیرد و امر و نهی او مشروع و لازمالاجرا خواهد بود و این منزلت، منافاتی با اختلاف درجات انبیاء علیهمالسلام ندارد؛ زیرا این مرتبه، ناظر به اعمال و رفتار بندگان در قبال اوامر و نواهی خدای متعال خواهد بود؛ ولی ممکن است که خود انبیاء، در حقیقت امامت ـ که میتوان گفت از مقولۀ تشکیک در مراتب سعۀ وجودی و تجرّد نفسانی فرد است ـ متفاوتند.
خدای متعال دربارۀ حضرت ابراهیم علیهالسلام در اواخر عمر او میفرماید: (قالَ إِنِّي جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِماماً) و قطعاً حضرت ابراهیم قبل از این مرتبت، پیامبر بوده است و حتی از انبیاء اولوالعزم هم بوده است؛ ولی این مرتبه از امامت بسیار بالاتر از امامتی است که در آیۀ شریفه برای همه انبیاء قرار داده شده است.
و امّا امامت ائمه معصومین علیهمالسلام از تمامی مراتب امامت بالاتر است و پارهای از افراد به واسطۀ عنایت پروردگار میتوانند به عرفان کامل امام معصوم علیهالسلام نایل شوند و در تحت ولایت او قرار گیرند و در این صورت، امام علیهالسلام برای همیشه امام آنها خواهد بود.
پرسش: راز طینت اهل بیت ایا خلقت ائمه با ما متفاوت استکد: 152
کد: 15211/04/2017 00:00:00گروه: اعتقادات
کد: 15211/04/2017 00:00:00گروه: اعتقادات
با سلام؛
میخواستم بدانم آیا خلقت ائمه علیهمالسلام با خلقت سایر انسانها به یک نحو بوده است و امام علیهالسلام تنها از بابِ خلعت الهیِ امامت با دیگران تفاوت دارند، یا اینکه از جهات دیگری نیز میان آنان تفاوت وجود دارد؟
هوالعالم.
خلقت امام عليهالسّلام از نظر ظاهر، هيچ فرقی با ساير افراد ندارد و مجرای تكوّن امام عليهالسّلام همانند ساير افراد میباشد. و امّا از نظر روح و نفس امام عليهالسّلام بايد گفت: طبق روايات مستفيضه، نفس امام عليهالسّلام واسطۀ فيض حضرت حقّ در عالم امكان میباشد و طبق اصل عليّت و تجلّی در عوالم وجود، نفس معصوم عليهالسّلام نقطۀ اولی و واسطۀ اوّل فيض وجود است و جميع عالم وجود از نفس معصوم عليهالسّلام تكوّن و تشكّل يافته است و همچنانكه معصوم عليهالسّلام علّت غائيّه عالم كَون است، علّت فاعلی نيز میباشد و به تعبير ديگر، معصوم عليهالسّلام اوّلين تجلّی حضرت حقّ از مقام احديّت و تحقّق آن در مقام واحديّت است؛ و اين است فرق بين معصوم عليهالسّلام و ساير مخلوقات.
خلقت امام عليهالسّلام از نظر ظاهر، هيچ فرقی با ساير افراد ندارد و مجرای تكوّن امام عليهالسّلام همانند ساير افراد میباشد. و امّا از نظر روح و نفس امام عليهالسّلام بايد گفت: طبق روايات مستفيضه، نفس امام عليهالسّلام واسطۀ فيض حضرت حقّ در عالم امكان میباشد و طبق اصل عليّت و تجلّی در عوالم وجود، نفس معصوم عليهالسّلام نقطۀ اولی و واسطۀ اوّل فيض وجود است و جميع عالم وجود از نفس معصوم عليهالسّلام تكوّن و تشكّل يافته است و همچنانكه معصوم عليهالسّلام علّت غائيّه عالم كَون است، علّت فاعلی نيز میباشد و به تعبير ديگر، معصوم عليهالسّلام اوّلين تجلّی حضرت حقّ از مقام احديّت و تحقّق آن در مقام واحديّت است؛ و اين است فرق بين معصوم عليهالسّلام و ساير مخلوقات.