سال 14167
اهمیت قرائت قران و ادعیه
آیتاللَه سید محمدمحسن حسینی طهرانی
پرسش و پاسخ های مربوط به ادعیه
تعداد: 15پرسش: منظور از لجه بحر احدیت چیست و ایا انسان غیرمعصوم می تواند به مقام فنا برسدکد: 137
کد: 13711/04/2017 00:00:00گروه: حدیث ودعاء
کد: 13711/04/2017 00:00:00گروه: حدیث ودعاء
منظور از فقرۀ «رَبِّ أَدْخِلْنِي فِي لُجَّةِ بَحْرِ أَحَدِيَّتِكَ…» چیست؟ آیا منظور همان مقام «فنا فیالله» است؟ در صورت مثبت بودن پاسخ، کدام مرتبه از فنا مدنظر است؟ و آیا افراد غیرمعصوم نیز به این مقام نائل میشوند؟
با تشکر.
هوالعلیم.
بلی، مقصود همان مقامِ فناء ذاتی است و همۀ افراد میتوانند بدان مرتبه راه پیدا کنند.
بلی، مقصود همان مقامِ فناء ذاتی است و همۀ افراد میتوانند بدان مرتبه راه پیدا کنند.
پرسش: امام سجاد یا حضرت علی اکبر منظور از علی بن الحسین در زیارت عاشورا کیستکد: 136
کد: 13611/04/2017 00:00:00گروه: حدیث ودعاء
کد: 13611/04/2017 00:00:00گروه: حدیث ودعاء
بسماللهالرحمنالرحیم.
سلامعلیکم و رحمةالله؛ با تشکر از عنایات حضرتعالی.
در سلامهای پایانی زیارت عاشورا، در عبارت «السَّلامُ عَلَی الْحُسَیْنِ وَ عَلی عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ»، منظور از «علی»، کدامیک از فرزندان حضرت سیدالشهدا علیهالسلام است؟
التماس دعا.
هوالعلیم.
حضرت سجّاد علیهالسّلام.
حضرت سجّاد علیهالسّلام.
پرسش: ایا خواندن روزانه زیارت جامعه کبیره در منزل جایز استکد: 125
کد: 12511/04/2017 00:00:00گروه: حدیث ودعاء
کد: 12511/04/2017 00:00:00گروه: حدیث ودعاء
بسماللهالرحمنالرحیم.
سلام علیکم؛
آیا «زیارت جامعۀ کبیره» در شمار ادعیه و زیارات عمومی محسوب میشود؟ آیا میتوان آن را در منزل یا در حرمهای مطهر ائمه علیهمالسلام قرائت کرد؟ آیا خواندن این زیارت بهصورت روزانه در منزل جایز است؟
هوالعلیم.
اشکالی ندارد.
اشکالی ندارد.
پرسش: ایا سند دعای ندبه صحت داردکد: 122
کد: 12211/04/2017 00:00:00گروه: حدیث ودعاء
کد: 12211/04/2017 00:00:00گروه: حدیث ودعاء
بسم اللَه الرحمن الرحیم.
سلام علیکم؛
آیا سند دعای ندبه صحت دارد؟
با تشکر فراوان.
هوالعلیم.
بلی.
بلی.
پرسش: کدام دعا به تثبیت ایمان کمک می کندکد: 107
کد: 10711/04/2017 00:00:00گروه: حدیث ودعاء
کد: 10711/04/2017 00:00:00گروه: حدیث ودعاء
در یکی از جلسات شرح دعای ابوحمزه ثمالی، دعایی برای تثبیت ایمان ذکر فرمودید. خواهشمندم نام آن دعا و همچنین کتابی که این دعا در آن ذکر شده است را بیان بفرمایید.
هوالعالم.
دعاء شب بیست و سوّم ماه مبارک رمضان است که در ضمن آن است: «وَ أن تَهَبَ لی یَقیناً تُباشِرُ بِه قَلبی».
پرسش: تفسیر و ترجمه دعای اللهم یا ذا العرش المجید الکریم چیستکد: 106
کد: 10611/04/2017 00:00:00گروه: حدیث ودعاء
کد: 10611/04/2017 00:00:00گروه: حدیث ودعاء
لطفاً دربارۀ دعای «اللهم یا ذا العرش المجید الکریم»، که مرحوم علامه طهرانی در دستنوشتههای خود نقل کردهاند و مرحوم حداد نیز در قنوتهای خود میخواندهاند، توضیح دهید.
با تشکر فراوان.
هوالعلیم.
انشاءاللَه ترجمۀ آن در دسترس قرار میگیرد.
انشاءاللَه ترجمۀ آن در دسترس قرار میگیرد.
پرسش: متن کامل و دقیق دعای اللهم انی اسئلک یا من احتجب بشعاع نوره با اعراب گذاری کاملکد: 105
کد: 10511/04/2017 00:00:00گروه: حدیث ودعاء
کد: 10511/04/2017 00:00:00گروه: حدیث ودعاء
بسم اللَه الرحمن الرحیم.
با عرض سلام؛
احتراماً خواهشمند است در صورت امکان، متنِ کامل دعای «اللَّهُمَّ إِنِّی أَسْأَلُكَ یَا مَنِ احْتَجَبَ بِشُعَاعِ نُورِهِ …» را با علامات کاملِ عربی، برای اینجانب ارسال فرمایید.
دعاى اِحْتِجاب، به نقل از حاج سيّد هاشم حدّاد قَدَّساللَهُروحَه:
«اللَهُمَّ يَا مَنِ احْتَجَبَ بِشُعَاعِ نُورِهِ عَنْ نَوَاظِرِ خَلْقِهِ. يَا مَنْ تَسَرْبَلَ بِالْجَلَالِ وَ الْعَظَمَةِ، وَ اشْتَهَرَ بِالتَّجَبُّرِ فِى قُدْسِهِ. يَا مَنْ تَعَالَى بِالْجَلَالِ وَ الْكِبْرِيَآءِ وَ الْعَظَمَةِ فِى تَفَرُّدِ مَجْدِهِ. يَا مَنِ انْقَادَتْ لَهُ الامُورُ بِأَزِمَّتِهَا طَوْعًا لِامْرِهِ. يَا مَنْ قَامَتِ السَّمَوَاتُ وَ الارَضُونَ مُجِيبَاتٍ لِدَعْوَتِهِ. يَا مَنْ زَيَّنَ السَّمَآءَ بِالنُّجُومِ الطَّالِعَةِ وَ جَعَلَهَا هَادِيَةً لِخَلْقِهِ. يَا مَنْ أَنَارَ الْقَمَرَ الْمُنِيرَ فِى سَوَادِ اللَيْلِ الْمُظْلِمِ بِلُطْفِهِ. يَا مَنْ أَنَارَ الشَّمْسَ الْمُنِيرَةَ وَ جَعَلَهَا مَعَاشًا لِخَلْقِهِ، وَ جَعَلَهَا مُفَرِّقَةً بَيْنَ اللَيْلِ وَ النَّهَارِ. يَا مَنِ اسْتَوْجَبَ الشُّكْرَ بِنَشْرِ سَحَآئِبِ نِعَمِهِ.
أَسْأَلُكَ بِمَعَاقِدِ الْعِزِّ مِنْ عَرْشِكَ، وَ مُنْتَهَى الرَّحْمَةِ مِنْ كِتَابِكَ، وَ بِكُلِّ اسْمٍ سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ، أَوِ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِى عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ، وَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ أَنْزَلْتَهُ فِى كِتَابِكَ، أَوْ أَبْثَثْتَهُ فِى قُلُوبِ الصَّآفِّينَ الْحَآفِّينَ حَوْلَ عَرْشِكَ، فَتَرَاجَعَتِ الْقُلُوبُ إلَى الصُّدُورِ عَنِ الْبَيَانِ بِإخْلَاصِ الْوَحْدَانِيَّةِ وَ تَحْقِيقِ الْفَرْدَانِيَّةِ، مُقِرَّةً لَكَ بِالْعُبُودِيَّةِ وَ أَنَّكَ أَنْتَ اللَهُ لَا إلَهَ إلَّا أَنْتَ.
وَ أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الَّذِى تَجَلَّيْتَ بِهِ لِلْكَلِيمِ عَلَى الْجَبَلِ الْعَظِيمِ، فَلَمَّا بَدَا شُعَاعُ نُورِ الْحُجُبِ مِنْ بَهَآءِ الْعَظَمَةِ خَرَّتِ الْجِبَالُ مُتَدَكْدِكَةً لِعَظَمَتِكَ وَ جَلَالِكَ وَ هَيْبَتِكَ، وَ خَوْفًا مِنْ سَطْوَتِكَ رَاهِبَةً مِنْكَ.
فَلَا إلَهَ إلَّا أَنْتَ، فَلَا إلَهَ إلَّا أَنْتَ، فَلَا إلَهَ إلَّا أَنْتَ.
وَ أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الَّذِى فَتَقْتَ بِهِ رَتْقَ عَظِيمِ جُفُونِ عُيُونِ النَّاظِرِينَ، الَّذِى بِهِ تَدْبِيرُ حِكْمَتِكَ، وَ شَوَاهِدُ حُجَجِ أَنْبِيَآئِكَ، يَعْرِفُونَكَ بِفِطَنِ الْقُلُوبِ، وَ أَنْتَ فِى غَوَامِضِ مُسَرَّاتِ سَرِيرَاتِ الْغُيُوبِ.
أَسْأَلُكَ بِعِزَّةِ ذَلِكَ الاسْمِ أَنْ تُصَلِّىَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ ءَالِ مُحَمَّدٍ، وَ أَنْ تَصْرِفَ عَنِّى جَمِيعَ الافَاتِ وَ الْعَاهَاتِ وَ الاعْرَاضِ وَ الامْرَاضِ وَ الْخَطَايَا وَ الذُّنُوبِ وَ الشَّكِّ وَ الشِّرْكِ وَ الْكُفْرِ وَ الشِّقَاقِ وَ النِّفَاقِ وَ الْغَضَبِ وَ الْجَهْلِ وَ الْمَقْتِ وَ الضَّلَالَةِ وَ الْعُسْرِ وَ الضِّيقِ وَ الْفَسَادِ وَ حُلُولِ النِّقْمَةِ وَ شَمَاتَةِ الاعْدَآءِ وَ غَلَبَةِ الرِّجَالِ؛ إنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَآءِ، لَطِيفٌ لِمَا تَشَآءُ، وَ صَلَّى اللَهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ ءَالِهِ الطَّيِّبِينَ الطَّاهِرِين»
به نقل از کتاب روح مجرد صفحه 511.
اين دعا با مختصر اختلافى در لفظ، در مُهَج الدَّعَوات مرحوم سيّد ابن طاووس، ص 108 موجود است كه آن را از محمّد بن حنفيّه از رسول خدا صلّىاللَهعليهوآلهوسلّم روايت نموده است و براى آن آثار و خواصّ عجيبى را نقل كرده است. و نيز در جلد تاسععشر بحار الانوار، طبع كمپانى، ص 183 از محمّد بن حنفيّه از رسول أكرم صلواتُ اللَهوسَلامهعليه روايت نموده است. و أيضاً شيخ بهاء الدّين عاملى در كشكول، طبع سنگى، در صفحات 303 و 304 آورده است.
«اللَهُمَّ يَا مَنِ احْتَجَبَ بِشُعَاعِ نُورِهِ عَنْ نَوَاظِرِ خَلْقِهِ. يَا مَنْ تَسَرْبَلَ بِالْجَلَالِ وَ الْعَظَمَةِ، وَ اشْتَهَرَ بِالتَّجَبُّرِ فِى قُدْسِهِ. يَا مَنْ تَعَالَى بِالْجَلَالِ وَ الْكِبْرِيَآءِ وَ الْعَظَمَةِ فِى تَفَرُّدِ مَجْدِهِ. يَا مَنِ انْقَادَتْ لَهُ الامُورُ بِأَزِمَّتِهَا طَوْعًا لِامْرِهِ. يَا مَنْ قَامَتِ السَّمَوَاتُ وَ الارَضُونَ مُجِيبَاتٍ لِدَعْوَتِهِ. يَا مَنْ زَيَّنَ السَّمَآءَ بِالنُّجُومِ الطَّالِعَةِ وَ جَعَلَهَا هَادِيَةً لِخَلْقِهِ. يَا مَنْ أَنَارَ الْقَمَرَ الْمُنِيرَ فِى سَوَادِ اللَيْلِ الْمُظْلِمِ بِلُطْفِهِ. يَا مَنْ أَنَارَ الشَّمْسَ الْمُنِيرَةَ وَ جَعَلَهَا مَعَاشًا لِخَلْقِهِ، وَ جَعَلَهَا مُفَرِّقَةً بَيْنَ اللَيْلِ وَ النَّهَارِ. يَا مَنِ اسْتَوْجَبَ الشُّكْرَ بِنَشْرِ سَحَآئِبِ نِعَمِهِ.
أَسْأَلُكَ بِمَعَاقِدِ الْعِزِّ مِنْ عَرْشِكَ، وَ مُنْتَهَى الرَّحْمَةِ مِنْ كِتَابِكَ، وَ بِكُلِّ اسْمٍ سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ، أَوِ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِى عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ، وَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ أَنْزَلْتَهُ فِى كِتَابِكَ، أَوْ أَبْثَثْتَهُ فِى قُلُوبِ الصَّآفِّينَ الْحَآفِّينَ حَوْلَ عَرْشِكَ، فَتَرَاجَعَتِ الْقُلُوبُ إلَى الصُّدُورِ عَنِ الْبَيَانِ بِإخْلَاصِ الْوَحْدَانِيَّةِ وَ تَحْقِيقِ الْفَرْدَانِيَّةِ، مُقِرَّةً لَكَ بِالْعُبُودِيَّةِ وَ أَنَّكَ أَنْتَ اللَهُ لَا إلَهَ إلَّا أَنْتَ.
وَ أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الَّذِى تَجَلَّيْتَ بِهِ لِلْكَلِيمِ عَلَى الْجَبَلِ الْعَظِيمِ، فَلَمَّا بَدَا شُعَاعُ نُورِ الْحُجُبِ مِنْ بَهَآءِ الْعَظَمَةِ خَرَّتِ الْجِبَالُ مُتَدَكْدِكَةً لِعَظَمَتِكَ وَ جَلَالِكَ وَ هَيْبَتِكَ، وَ خَوْفًا مِنْ سَطْوَتِكَ رَاهِبَةً مِنْكَ.
فَلَا إلَهَ إلَّا أَنْتَ، فَلَا إلَهَ إلَّا أَنْتَ، فَلَا إلَهَ إلَّا أَنْتَ.
وَ أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الَّذِى فَتَقْتَ بِهِ رَتْقَ عَظِيمِ جُفُونِ عُيُونِ النَّاظِرِينَ، الَّذِى بِهِ تَدْبِيرُ حِكْمَتِكَ، وَ شَوَاهِدُ حُجَجِ أَنْبِيَآئِكَ، يَعْرِفُونَكَ بِفِطَنِ الْقُلُوبِ، وَ أَنْتَ فِى غَوَامِضِ مُسَرَّاتِ سَرِيرَاتِ الْغُيُوبِ.
أَسْأَلُكَ بِعِزَّةِ ذَلِكَ الاسْمِ أَنْ تُصَلِّىَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ ءَالِ مُحَمَّدٍ، وَ أَنْ تَصْرِفَ عَنِّى جَمِيعَ الافَاتِ وَ الْعَاهَاتِ وَ الاعْرَاضِ وَ الامْرَاضِ وَ الْخَطَايَا وَ الذُّنُوبِ وَ الشَّكِّ وَ الشِّرْكِ وَ الْكُفْرِ وَ الشِّقَاقِ وَ النِّفَاقِ وَ الْغَضَبِ وَ الْجَهْلِ وَ الْمَقْتِ وَ الضَّلَالَةِ وَ الْعُسْرِ وَ الضِّيقِ وَ الْفَسَادِ وَ حُلُولِ النِّقْمَةِ وَ شَمَاتَةِ الاعْدَآءِ وَ غَلَبَةِ الرِّجَالِ؛ إنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَآءِ، لَطِيفٌ لِمَا تَشَآءُ، وَ صَلَّى اللَهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ ءَالِهِ الطَّيِّبِينَ الطَّاهِرِين»
به نقل از کتاب روح مجرد صفحه 511.
اين دعا با مختصر اختلافى در لفظ، در مُهَج الدَّعَوات مرحوم سيّد ابن طاووس، ص 108 موجود است كه آن را از محمّد بن حنفيّه از رسول خدا صلّىاللَهعليهوآلهوسلّم روايت نموده است و براى آن آثار و خواصّ عجيبى را نقل كرده است. و نيز در جلد تاسععشر بحار الانوار، طبع كمپانى، ص 183 از محمّد بن حنفيّه از رسول أكرم صلواتُ اللَهوسَلامهعليه روايت نموده است. و أيضاً شيخ بهاء الدّين عاملى در كشكول، طبع سنگى، در صفحات 303 و 304 آورده است.
پرسش: ایا تغییر در ادعیه ماثور و تصرف در ان جایز استکد: 104
کد: 10411/04/2017 00:00:00گروه: حدیث ودعاء
کد: 10411/04/2017 00:00:00گروه: حدیث ودعاء
با عرض سلام و ادب محضر حضرت آيت اللَه سید محمد محسن حسنی طهرانی مدّظلّهالعالی؛
پيشاپيش از اينکه مصدّع وقت حضرتعالی میشوم پوزش میطلبم. چند سؤال:
1. آيا میتوان در ادعيۀ مأثور تصرّف کرد؟ مثلاً تغييرِ ضمير داد يا بخشهایی که متناسب با حال و معرفت داعی است را قرائت کرد؟ در اين صورت، آيا دعای قرائتشده مأثور است يا از حال مأثور بودن خارج میشود؟
2. آيا برای قرائت ادعيۀ مأثور، اجازه از عالم، عارف و... لازم است يا خير؟
3. در صورت نياز به اجازه، شامل کدام عناوين و موضوعات میشود؟ آیا مستندِ روایی يا قرآنی برای اين موضوع وجود دارد؟
4. آيا اجازه، در اجابت دعا يا ذکر مؤثّر است؟
5. نسبت دادن منشأ علوم غريبه به حضرات معصومين ـ به خصوص اميرالمؤمنين صلواتاللَهعليه ـ چقدر صحّت دارد؟ آيا در منابع معتبر روایی، مطلبی در اینباره نقل شده است؟
پيشاپيش از اينکه مصدّع وقت حضرتعالی میشوم پوزش میطلبم. چند سؤال:
1. آيا میتوان در ادعيۀ مأثور تصرّف کرد؟ مثلاً تغييرِ ضمير داد يا بخشهایی که متناسب با حال و معرفت داعی است را قرائت کرد؟ در اين صورت، آيا دعای قرائتشده مأثور است يا از حال مأثور بودن خارج میشود؟
2. آيا برای قرائت ادعيۀ مأثور، اجازه از عالم، عارف و... لازم است يا خير؟
3. در صورت نياز به اجازه، شامل کدام عناوين و موضوعات میشود؟ آیا مستندِ روایی يا قرآنی برای اين موضوع وجود دارد؟
4. آيا اجازه، در اجابت دعا يا ذکر مؤثّر است؟
5. نسبت دادن منشأ علوم غريبه به حضرات معصومين ـ به خصوص اميرالمؤمنين صلواتاللَهعليه ـ چقدر صحّت دارد؟ آيا در منابع معتبر روایی، مطلبی در اینباره نقل شده است؟
با سپاس فراوان.
هوالعلیم.
1. جایز نیست و حرام است.
2 و 3. بهتر است با مشورت افراد خبیر قرائت شود.
4. در ذکر باید رعایت این مطلب بشود.
5. برخی از آنان به قبل از زمان ائمه باز میگردد و بعضی به زمان ایشان.
1. جایز نیست و حرام است.
2 و 3. بهتر است با مشورت افراد خبیر قرائت شود.
4. در ذکر باید رعایت این مطلب بشود.
5. برخی از آنان به قبل از زمان ائمه باز میگردد و بعضی به زمان ایشان.