پرسش و پاسخ های مربوط به تأویل قرآن
تعداد: 6کد: 21511/04/2017 00:00:00گروه: اعتقادات
همانطور که تمامی افراد در مراتب فهم و ادراک متفاوت می باشند ، قرآن نیز دارای مراتب و مدارج متفاوته است . و طبیعتاً هر شخص به میزان فهم و سعۀ وجودی و مرتبۀ تجردّی خود از آن بهره مند است نه بیشتر و به هر مقدار که بر این مرتبه افزوده شود نصیب انسان از ادراک حقائق نامتناهیه قرآن بیشتر خواهد بود.
کد: 7111/04/2017 00:00:00گروه: قرآن وتفسیر
درسورۀ واقعه و در آیۀ 19 سورۀ انسان، خداوند متعال میفرماید: «پسران نوجوان و زیبایی را خداوند برای بهشتیان خلق کرده است» و عبارت «لؤلؤ مکنون» را که برای «حورالعین» در سورۀ واقعه بهکار برده شده است، در این آیه نیز برای پسران نوجوان بهکار برده است. آیا میشود نتیجه گرفت که خداوند، این پسران نوجوان را برای لذتبردن جنسی آفریده است؟ اگر این طور نیست، چرا عبارت «لؤلؤ مکنون» هم برای «حورالعین» و هم برای پسران نوجوان بهکار رفته است؟
گویا شهید دستغیب هم در کتاب معاد خود این مطلب را تأکید کرده و عمل جنسی با این پسران را خیلی لذتبخشتر از حوریان دانسته است!
لطفاً در این مورد توضیح بفرمایید.
با تشکر.
مقصود از «لؤلؤ مکنون» طراوتِ نفس و چهرۀ زیبا است که جمال پروردگار را ابراز و اظهار میکنند و این با مسائل شهوانی و جنسی، در دو قطب مخالف قرار دارند؛ مانند لذّتی که شما از زیبایی یک گل احساس میکنید.
و بهطور کلّی، لذّت جنسی در آن نشئه وجود ندارد؛ بلکه لذّات، فقط روحانی و نورانی هستند.
کد: 6711/04/2017 00:00:00گروه: قرآن وتفسیر
2. آیا تأویل آیات قرآن بر امام زمان(عج)، در مواردی که در روایات چنین تأویلی نقل نشده است، اشکال دارد؟
3. چرا بیشتر آیات قرآن را میتوان نسبتاً آسان ترجمه کرد، اما عبارات نهجالبلاغه چنین نیست و برای فهم آنها معمولاً نیاز به مراجعه به لغتنامه وجود دارد؟
1. هر برداشتی باید بر اساس ملاک باشد و دلیلی او را همراهی نماید.
2. انسان، سرخود نمیتواند آیهای را به مصداقی حمل نماید.
3. مبنای نزول آیات بر سلاست و روانی است؛ اما در کلام مولا امیرالمؤمنین علیهالسلام، ایراد الفاظ مُتقَن عربی لحاظ شده است.
کد: 3311/04/2017 00:00:00گروه: قرآن وتفسیر
در مورد تفسیر قرآن توسط اهل بیت علیهمالسلام دو نحو مشاهده میشود:
1. تفسیر آیه به خود آیه که امام علیهالسلام طریق آن را به ما میآموزند.
2. تفسیر آیه به معنایی که فقط از عهدۀ شخص امام علیهالسلام بر میآید و فرد دیگری حق تصرّف در آن را ندارد.
کد: 2311/04/2017 00:00:00گروه: قرآن وتفسیر
محضر مبارکتان عرض میشود: با توجه به آیۀ ۷ سوره آلعمران، آیا تأویل آیات قرآن مخصوص خداوند است یا ائمه علیهمالسلام نیز از تأویل قرآن آگاهاند؟ با توجه به اینکه علامه طباطبایی در المیزان فرمودهاند: «دانستن تأویل قرآن مخصوص خداست».
«واو» در عبارت «وَ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ» چه نوع واوی است؟
اگر ائمه علیهمالسلام تأویل آیات را ندانند، پس اینهمه روایاتی که دربارۀ آیات از جانب آنها آمده است چه معنایی دارد؟ باید دانست که علم امام علیهالسلام عین علم خدا است و امام، مَظهر علم حق است؛ پس منافاتی ندارد.
کد: 1511/04/2017 00:00:00گروه: قرآن وتفسیر
قطعاً.