پرسش و پاسخ های مربوط به فلسفه خلقت
تعداد: 5کد: 682312/08/2025 00:00:00گروه: اعتقادات
فلسفه و علّت خلقت نه تنها انسان بلکه کلّ نظام آفرینش ظهور و نمود عالم هستی است که مبدأ آن ذات اقدس حقّ است مثل نقاش و خطّاطی است که تا استعداد خود را روی پرده نیاورد کسی از آن مطّلع نخواهد شد و کمال آن استعداد درونی به ظهور و بروز برونی خواهد بود. بنابراین علّت خلقت انسان که آیینه اکمل اسماء و صفات الهی است همان بروز و ظهور کمالات ذات پروردگار است و در این راستا هر فرد به عنوان مظهری تام قابلیّت متحقّق شدن به کمالات لا یتناهی و فعلیّتهای نهادینه شده در ذات خود را دارا میباشد. البته ما به اختیار خود در عالم اَلَست آمدن را انتخاب نمودیم.
کد: 23811/04/2017 00:00:00گروه: اعتقادات
2. چگونه میشود کسی که مهربانی را آفریده و منبع آن است، انسانی را که در مقابلش هیچ است، عذاب دهد؟
3. اگر همۀ وجود انسان از خداست، پس خودِ انسان چیست؟
4. چرا میگویند «از خشم خدا بترس و خدا را دوست داشته باش»؟ چگونه میشود کسی را که از او میترسی، دوست داشته باشی؟ این شدنی نیست.
خلقت عالم وجود به جهت صفت فیّاضیّت بر مخلوقات است و رساندن به کمال و ثواب و عقاب به جهت اختیار خود ما است.
و اینکه انسان و همۀ موجودات از خدایند به معنای پوچی و تهی بودن انسان نیست!
خشم از خدا به جهت رفتار خود انسان است و الّا او از هر کس به انسان مهربانتر است.
کد: 23111/04/2017 00:00:00گروه: اعتقادات
با عرض احترام، متأسفانه اخیراً برای من این شبهه ایجاد شده است که مگر خداوند بینیازِ مطلق نیست؛ پس چه نیازی داشت که با آفرینش انسان، پرستش یا شناخته شود؟
اگر در خلقت انسان نیازی مطرح نبوده و فقط ارادۀ الهی حاکم است، آیا با توجه به اینکه اکثر انسانها بهعلت ضعف نفسانی در زمینههای مختلف، جبهۀ باطل را انتخاب میکنند، نهایتاً شیطان (شر) در مقابل خیر پیروز نیست؟ و آیا هدف آفرینش انسان تحقق پیدا میکند؟
هدف از خلقت، ظهور تواناییهای ذات پروردگار است و بدون آن، این مسئله آشکار نمیگشت. تا یک خطّاط، خطّی ننویسد، کجا آن استعداد و توانمندی بروز میکند؟
کد: 22211/04/2017 00:00:00گروه: اعتقادات
۲. آیا میتوان گفت حضرت زهرا سلاماللهعلیها در ۱۸ سالگی به مرتبۀ فنا رسیدهاند، اما بهطور مثال حضرت نوح علیهالسلام در ۱۰۰۰ سالگی به آخرین حد از کمال و سعۀ وجودیشان دست یافتهاند؟
۳. اینکه در زیارت حضرت زهرا سلاماللهعلیها آمده است: «ای کسی که خداوند تو را پیش از آنکه بیافریند آزموده است»، به چه معناست و به چه مرتبهای اشاره دارد؟ آیا این امتحان برای سایر افراد بشر نیز وجود دارد؟
۴. آیا خلقت خداوند در این عالم مکرر است؟ یعنی آیا پیش از ما انسانها و پس از ما، خلق و بعثِ دیگری وجود دارد؟ در این صورت، آیا حضرت ختمیمرتبت صلیاللهعلیهوآله فقط پیامبر ما هستند یا پیامبر ادوار گذشته و آینده نیز محسوب میشوند؟
1. اگر منظور از «عصمتِ هنگام تولّد» عاری از گناه بودن است که همۀ کودکان معصوم هستند و اگر وصول به ملکۀ طهارتِ سرّ است، این را بهواسطۀ تربیت و تزکیه تحصیل کردهاند.
2. عالم تربیت و سلوک، ارتباطی به زمان و مکان ندارد؛ بلکه به حرکت نفس از تعلّقات به عالم تجرّد است و چه بسا افرادی حتّی در کمتر از این مقدار به آن مقامات رسیده باشند.
3. مقصود پذیرفتن نفس و روحِ حضرت زهراء سلاماللَهعلیها است که در عالم دیگر با اختیار خود، این مصائب را قبول نمودهاند، پیش از اینکه به این دنیا بیایند؛ البتّه هر کسی به هر اندازه که در این دنیا کار انجام میدهد، خود آن را پیش از این عالم پذیرفته است.
4. پیش از ما خلقت بوده است و این انسان به آخرین مرتبۀ کمال خلقت رسیده است و رسول خدا اکمل همۀ خلائقاند و از ایشان بالاتر متصوّر نیست.
کد: 8911/04/2017 00:00:00گروه: حدیث ودعاء
حدیث قدسی است.