پرسش و پاسخ های مربوط به فلسفه عذاب و عقاب
تعداد: 1پرسش: پارادوکس علت و معلول در فلسفه چگونه پروردگار شانی از شئون خویش را عذاب می دهدکد: 207
کد: 20711/04/2017 00:00:00گروه: اعتقادات
کد: 20711/04/2017 00:00:00گروه: اعتقادات
فلسفه میگوید: «معلول، شأنی از شئونات علت است»؛ پس چرا خداوند شأنی از شئون خود را مجازات میکند؟
بسم اللَه الرحمن الرحیم.
معنای شأنیّت در حقیقت معلول، عبارت است از ظهور و بروز خارجی معلول از علت و همانطور که ثواب برای معلول بهواسطۀ آثار ممدوحه و انجام افعال مستحسنه تحقق مییابد ـ که خود این آثار نیز از شئونات معلول و طبیعتاً از شئونات علت نیز میباشد ـ همینطور عقاب و مجازات از ترتّب آثار قبیحه و کردار نادرست توسط معلول خواهد بود و در این مسئله، تفاوتی بین ثواب و عقاب نمیباشد؛ زیرا همۀ این آثار، از شئونات علّت است. مضافاً به اینکه در این عقاب و مجازات کمال معلول و تزکیۀ او نیز منظور خواهد بود.
معنای شأنیّت در حقیقت معلول، عبارت است از ظهور و بروز خارجی معلول از علت و همانطور که ثواب برای معلول بهواسطۀ آثار ممدوحه و انجام افعال مستحسنه تحقق مییابد ـ که خود این آثار نیز از شئونات معلول و طبیعتاً از شئونات علت نیز میباشد ـ همینطور عقاب و مجازات از ترتّب آثار قبیحه و کردار نادرست توسط معلول خواهد بود و در این مسئله، تفاوتی بین ثواب و عقاب نمیباشد؛ زیرا همۀ این آثار، از شئونات علّت است. مضافاً به اینکه در این عقاب و مجازات کمال معلول و تزکیۀ او نیز منظور خواهد بود.