1. در آیۀ تطهیر، چگونه استدلال می‌شود که مقصود از «اهل‌بیت» همان اهل‌بیت خاص پیامبر علیهم‌السلام هستند و نه همسران ایشان؟ با توجه به اینکه در آیه، تعبیر «عَنْكُم» و «يُطَهِّرَكُمْ» به صورت مذکر آمده، آیا ممکن است این تعبیر مانند عبارت «سلامٌ علیکم» باشد که به صورت عام به کار می‌رود؟

2. در آیۀ «يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ…»، آیا این احتمال وجود دارد که منظور، صرفاً ابلاغ یک آیۀ جدید از قرآن بوده باشد؟

دربارۀ آیۀ (وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي)، با توجه به اینکه در برخی احادیث صریح، «مِن» را «مِن اشرافیه» دانسته‌اند، این برداشت، مخالف تفسیری است که شما از این آیه داشتید! آیا تفسیر «مِن» در این آیه به معنای دیگری، با روایات موجود سازگار است یا خیر؟

آیا در آیات دیگر قرآن، مصادیق «مُنعم‌علیهم» که در سوره حمد در عبارت (صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ) آمده است، بیان شده‌اند یا خیر؟

با سلام؛

منظور از «خلقتِ به حق» در آیات قرآن، مثل آیۀ شریفۀ (وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ) [آیه 85 سوره حجر] چیست؟

سلام عليكم و رحمة اللَه؛
1. منظور از ‍«نحر» در آیۀ دوم سورۀ مبارکۀ كوثر (فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ) چيست؟

2. نظر جنابعالی در مورد قربانی‌كردن برای فرزند تازه به دنيا آمده چيست؟

با سلام؛

درسورۀ واقعه و در آیۀ 19 سورۀ انسان، خداوند متعال می‌فرماید: «پسران نوجوان و زیبایی را خداوند برای بهشتیان خلق کرده است» و عبارت «لؤلؤ مکنون» را که برای «حورالعین» در سورۀ واقعه به‌کار برده شده است، در این آیه نیز برای پسران نوجوان به‌کار برده است. آیا می‌شود نتیجه گرفت که خداوند، این پسران نوجوان را برای لذت‌بردن جنسی آفریده است؟ اگر این طور نیست، چرا عبارت «لؤلؤ مکنون» هم برای «حورالعین» و هم برای پسران نوجوان به‌کار رفته است؟

گویا شهید دستغیب هم در کتاب معاد خود این مطلب را تأکید کرده و عمل جنسی با این پسران را خیلی لذت‌بخش‌تر از حوریان دانسته است!

لطفاً در این مورد توضیح بفرمایید.

با تشکر.

بسم الله الرحمن الرحیم.
سلام علیکم؛

در کتاب امام‌شناسی، جلد ۵، صفحات ۵۲ و ۵۳، دربارۀ آیۀ ۵۲ سوره شوری (وَكَذَٰلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا) چند پرسش مطرح می‌شود:

1. در این آیه که می‌فرماید: «ما روحی از امر خود را به سوی تو وحی فرستادیم»، منظور از «ما فرستادیم» چیست؟ با توجه به اینکه گفته می‌شود حضرت رسول اکرم صلّی‌الله‌علیه‌وآله‌و‌سلم «اول تعیّن» یا «اول ما خلق الله» هستند، چگونه در ادامۀ آیه آمده است که «تو نمی‌دانستی کتاب چیست و ایمان چیست»؟

2. این «روح»، «نور» و «وحی» که در آیه مطرح شده‌اند، چه حقیقتی دارند و چگونه گفته می‌شود که این مفاهیم می‌توانند به یکدیگر تبدیل یا بر یکدیگر اطلاق شوند؟

3. ارتباط این آیات با سوره قدر و با مقام صاحب‌الأمر عجّل‌الله‌تعالی‌فرجه چیست؟

4. تفاوت تعبیرهای «نَزَّلَ» و «أَنْزَلْنَا» در قرآن چیست؟ به‌ویژه با توجه به آیۀ ۱ سوره فرقان و آیۀ ۱۱۳ سورۀ طه.

تفسیر انفسی آیه ۱۳۳ سوره آل‌عمران (وَسَارِعُوا إِلَىٰ مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ) با تأکید بر مفهوم «عَرض» چیست؟ با توجه به اینکه زمین، خود در دل آسمان‌ها قرار دارد.