بسم اللَه الرحمن الرحیم سلام علیکم منظور حضرت علامه از اينكه ميفرمايند ما خلاف عادت را معجزه ميدانيم ولي همه چيز معجزه است چيست؟باتشکر.
هوالعلیم
یعنی اگر معجزه عبارت از استناد یک فعل به عالم ما وراء طبیعت باشد، دیگر همهی اشیاء به واسطهی استناد به عالم ربوبی، تفاوتی با معجزهی اصطلاحی نخواهند داشت.
با سلام با توجه به اینکه اصل وجودی قرآن حقیقت تمام است باز در مقابل شبهاتی همانند اینکه چگونه به حقیقت معجزه بودن این کتاب مقدس و تحریف نشدن آن پی ببریم و از این گونه سؤالات و شبهات خلاص شویم خواستار کمک وبیان برهانات جدی شما را خواستاریم.
هو العلیم
در این باره باید به کتبی که دراین زمینه تألیف شده است مراجعه کرده . کتاب افق وحی از این حقیر تا حدودی پاسخ شما را خواهد داد.
1.فرق معجزه با سحر. 2.اگر کسی خود را نبی یا امام خواند و کار خرق عادتی انجام داد و حتی در توحید راستگویی کرد برای به دست آوردن اعتماد از کجا بفهمیم حقیقت چیست شاید بخواهد در شریعت دست ببرد. 3.اگر معجزه به معجزه بودن تایید شود آیا خدا او را تصدیق کرده.
هوالعلیم
1ـ معجزه در تکوین تصرف می کند و سحر در چشمان افراد.
2ـ این مطلب خیلی آسان و ساده قابل تشخیص است. اولا وجود نبی و امام معنی ندارد و ثانیا برای اهل خبره با کوچکترین سخنی رازش افشا می شود.
3ـ بلی.
با عرض سلام؛ بنده در مورد معجزات قرآن، تحقیقات بسیاری کردهام و از بسیاری مطالب علمی و جنبههای دیگر که در قرآن وجود دارد آگاه شدهام و برایم شکی نیست که این مطالب، از جانب پیامبر اسلام نیست و هیچ انسانی هم قدرت خلق چنین معجزهای را ندارد؛ چون تواناییهای انسان مشخص و محدود است. اما ما انسانها از موجودات دیگر این جهان آگاهی کامل نداریم. شاید موجودی وجود داشته باشد که تواناییهای او از انسان بیشتر باشد و قرآن نیز از ناحیۀ او باشد و علاوۀ بر آن، در همۀ جهات هم پیامبر را تحت حمایت خود قرار داده باشد که معجزات دیگر او ـ حتی شق القمر ـ را برایش انجام دهد. چگونه میتوان ثابت کرد که این موجودِ مقتدر، فقط خودِ خداست؟ شاید این موجود، خدایی که ما میپرستیم نباشد! هر چند این موجود، مخلوق خداست و قدرتش را نیز از خدا گرفته است.
هوالعلیم. اعتراف به اعجاز در قرآن، مساویِ اعتراف به انتساب ربوبی است؛ زیرا در خودِ قرآن به این مسئله تصریح شده است.