پرسش و پاسخ های مربوط به مقام حضرت فاطمه
تعداد: 2پرسش: راز تقدم وجودی حضرت زهرا بر پیامبر و امام علی علیهم السلام در روایت چیستکد: 7384
کد: 738402/18/2026 00:00:00گروه: اعتقادات
کد: 738402/18/2026 00:00:00گروه: اعتقادات
ظاهراً حديث قدسى است كه اگر حضرت زهراء سلام الله عليها نبودند، پيامبر صلى الله عليه و آله و حضرت على عليه السلام هم نبودند. ممكن است در اين رابطه توضيح فرمايید.
هو العالم
بر اساس مسئله علیّت ولایت در خلق و تکوّن عالم وجود، حقیقت نفس رسول خدا مقام جمعیّت در دو نشئه فعلی و انفعالی حقایق اشیاء هستی میباشد که این مقام به دو حیثیّت فعلی و انفعالی تقسیم میشود. در این مرتبه نفس امیرالمؤمنین علیه السلام جنبه فعلی آن و نفس حضرت زهرا سلام الله علیها جنبه انفعالی آن میباشند و منظور از جنبه انفعالی، حقائق خارجی عالم وجود است که از جمله وجود رسول خدا و امیرالمؤمنین علیهما السلام نیز در این مسئله مشمول این قاعده خواهند بود. پس نفس حضرت زهراء علت وجود خارجیِ حتّی این دو ذات مقدس میباشد.
پرسش: ایا حضرت فاطمه سلام الله علیها دارای مقام امامت بودندکد: 245
کد: 24511/04/2017 00:00:00گروه: اعتقادات
کد: 24511/04/2017 00:00:00گروه: اعتقادات
سلام علیکم. ابن عربی همۀ مقامات سلوک عرفانی را برای زنان و مردان، مشترک میشمارد، حتی مقام « قطبیت » را و معتقد است که هر چه برای مرد، از مقامات و مراتب و صفات، دست یافتنی است، اگر خدا بخواهد، برای زنان نیز چنین است (الفتوحات، ۳/۸۹).
بنابر قول محیی الدین اگر مقام قطبیت که همان مقام امامت است ( چنانچه در جای خود گفته شده است) برای زنان و مردان یکسان می باشد چرا حضرت فاطمه زهرا سلام اللَه علیها که انسان کامل بوده اند ، مقام امامت را نداشته اند و جزو دوازده امام نیستند؟ با تشکر
بنابر قول محیی الدین اگر مقام قطبیت که همان مقام امامت است ( چنانچه در جای خود گفته شده است) برای زنان و مردان یکسان می باشد چرا حضرت فاطمه زهرا سلام اللَه علیها که انسان کامل بوده اند ، مقام امامت را نداشته اند و جزو دوازده امام نیستند؟ با تشکر
هوالعلیم
حضرت فاطمه سلام اللَه علیها ما فوق مرتبۀ امامت و پیشوائی ظاهری بودند و کنه و حقیقت امامت و ولایت در وجود مقدّس آن حضرت بود و أئمه ما همه از نفس مطهّرۀ آن حضرت به امامت و ولایت رسیده اند ولی چون حیثیّت انوثیّت در اینجا بوده است این مسئله مکنون می ماند.
حضرت فاطمه سلام اللَه علیها ما فوق مرتبۀ امامت و پیشوائی ظاهری بودند و کنه و حقیقت امامت و ولایت در وجود مقدّس آن حضرت بود و أئمه ما همه از نفس مطهّرۀ آن حضرت به امامت و ولایت رسیده اند ولی چون حیثیّت انوثیّت در اینجا بوده است این مسئله مکنون می ماند.