ترجمۀ تفسیر المیزان1
ترجمه تفسیر المیزان ج 1
علامه آیت اللَه سیّد محمّد حسین طباطبائی
پرسش و پاسخ های مربوط به تفسیر
تعداد: 8پرسش: کدام نظر در مذاهب ادبی نزدیکتر به معارف شیعی می باشدکد: 2219
کد: 221911/04/2017 00:00:00گروه: متفرقه
کد: 221911/04/2017 00:00:00گروه: متفرقه
با توجه به مطالعات علمی طولانی حضرتعالی در ادبیان عرب، به نظر شما آراء و اقوال کدامیک از مذاهب ادبی (کوفی، بصری، بغداد) با مباحث معارف اسلامی نزدیک تر است تا یک طلبه بیشتر در مورد آنها تحقیق و بررسی کند؟
هو العلیم
وظیفه طلبه اهتمام به وصول مکتب اهل بیت علیهم السلام است.اصل معارف از ناحیه خداوند بتوسط قرآن نازل شده است و لواداران دین با احادیث و مبانی خود از حقائق این کتاب آسمانی پرده برداشتند. بنابراین اگر کسی بتواند با سعی بلیغ و جدیت تام و پرداختن به دروس مختلف ادبیات به شکل جدّی و متقن و اصول و فقه و تفسیر و صدالبته دروس فلسفه و عرفان به نقطۀ اوج مراحل تحصیل دست یابد،این فرد می تواند نسبت به کیفیت آراء متفاوته و مذاهب مختلف و تشخیص حق و باطل صاحب نظر و رأی گردد. پس بهتراست طلبه بجای پرداختن به مسائل جانبی و حاشیه ای تمام همت و امکانات خود را در این موارد یادشده مصروف نماید.مطالعه عمیق در احادیث اهل بیت علیهم السلام با وجود استعداد و توان علمی برخاسته از حکمت و عرفان و اخلاق،انسان را از سایر مکاتب بی نیاز می نماید.
وظیفه طلبه اهتمام به وصول مکتب اهل بیت علیهم السلام است.اصل معارف از ناحیه خداوند بتوسط قرآن نازل شده است و لواداران دین با احادیث و مبانی خود از حقائق این کتاب آسمانی پرده برداشتند. بنابراین اگر کسی بتواند با سعی بلیغ و جدیت تام و پرداختن به دروس مختلف ادبیات به شکل جدّی و متقن و اصول و فقه و تفسیر و صدالبته دروس فلسفه و عرفان به نقطۀ اوج مراحل تحصیل دست یابد،این فرد می تواند نسبت به کیفیت آراء متفاوته و مذاهب مختلف و تشخیص حق و باطل صاحب نظر و رأی گردد. پس بهتراست طلبه بجای پرداختن به مسائل جانبی و حاشیه ای تمام همت و امکانات خود را در این موارد یادشده مصروف نماید.مطالعه عمیق در احادیث اهل بیت علیهم السلام با وجود استعداد و توان علمی برخاسته از حکمت و عرفان و اخلاق،انسان را از سایر مکاتب بی نیاز می نماید.
پرسش: معنای تقدیس سر چرا برای علمای بزرگ از عبارت قدس سره استفاده می شودکد: 55
کد: 5511/04/2017 00:00:00گروه: قرآن وتفسیر
کد: 5511/04/2017 00:00:00گروه: قرآن وتفسیر
سلام علیکم؛
۱. تفسیر تسنیم چگونه است؟
۲. آیا میتوان آن را تکملهای بر تفسیر المیزان دانست؟
۳. آیا این تفسیر مورد تأیید و مراجعه حضرتعالی میباشد؟
۴. اگر دربارۀ مرحوم علامه طهرانی بگوییم «قدّس سرّه»، مقصود از «تقدیس سرّ» چیست و بهطور کلی منظور از «سِرّ» چه میباشد؟
هوالعلیم.
1 و 2 و 3. بنده تا کنون به این تفسیر مراجعه نکردهام و اطّلاعی از آن ندارم.
4. «سرّ» به ارتباط و پیوند انسان با خدای متعال گفته میشود؛ یعنی همان جهت ربطی نفس با خدای متعال. «سرّ» هر شخصی یعنی حقیقت نهفتۀ درون که با مبدأ خود مرتبط میباشد و «تقدیس آن» به معنای پاک و زلال بودن و از شوائب کثرت و تعلّقات به ماسویاللَه منزّه بودن است.
1 و 2 و 3. بنده تا کنون به این تفسیر مراجعه نکردهام و اطّلاعی از آن ندارم.
4. «سرّ» به ارتباط و پیوند انسان با خدای متعال گفته میشود؛ یعنی همان جهت ربطی نفس با خدای متعال. «سرّ» هر شخصی یعنی حقیقت نهفتۀ درون که با مبدأ خود مرتبط میباشد و «تقدیس آن» به معنای پاک و زلال بودن و از شوائب کثرت و تعلّقات به ماسویاللَه منزّه بودن است.
پرسش: تفسیر ایات 11 12 13 و 14 سوره لقمان چیستکد: 54
کد: 5411/04/2017 00:00:00گروه: قرآن وتفسیر
کد: 5411/04/2017 00:00:00گروه: قرآن وتفسیر
تفسیر آیات ۱۱، ۱۲، ۱۳ و ۱۴ سورۀ لقمان چیست؟
هوالعلیم.
در این آیات، توجّه انسان را به ذات الهی، در عین رعایت اسباب و وسائط در عالم تکوین بیان میکند و مراتب عبودیّت را با حفظ رعایت ادب لوازم و سلسلۀ علل توضیح میدهد.
پرسش: تفسیر والله یهدی من یشاء نقش اراده انسان در هدایت الهی چیستکد: 52
کد: 5211/04/2017 00:00:00گروه: قرآن وتفسیر
کد: 5211/04/2017 00:00:00گروه: قرآن وتفسیر
بسم اللَه الرحمن الرحیم.
سلام علیکم؛
سلام علیکم؛
1. در آیۀ شریفه (وَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ) آیا میتوان اینگونه برداشت کرد که: «هر کس طالب هدایت باشد، خداوند او را هدایت خواهد کرد» یعنی ضمیر را به «شخص» برگردانیم یا باید اینگونه معنی کرد که «خداوند هر که را که اراده کرده باشد، هدایت خواهد کرد» یعنی ضمیر را به «خدا» برگردانیم؟
2. اراده و اختیار انسان در این دو برداشت چگونه توجیه میشود؟
انشاءالله خداوند ما را هدایت کرده و به شما طول عمر عنایت فرماید.
هوالعلیم.
1. در صورت بازگشت ضمیر در «یشاء» به «مَن»، نیاز به تقدیر مفعول است برای «یشاء»! مضافاً به اینکه در برخی از آیات مانند: (عَجَّلْنا لَهُ فیها ما نَشاءُ لِمَنْ نُريد) مستقیماً ضمیر به خود ذات پروردگار باز میگردد و این قرینه است به اینکه منظور از «مَن یَشاء» مورد اختیار و ارادۀ حق تعالی است.
2. ارادۀ انسان که خارج از ارادۀ پروردگار نیست و نمیتواند در عرض ارادۀ او قرار گیرد؛ بلکه یک اراده است که به دو مرید نسبت و ارتباط پیدا کرده است.
پرسش: تفسیر ایه 36 سوره اسراء منظور از ایه ولا تقف ما لیس لک به علم چیستکد: 50
کد: 5011/04/2017 00:00:00گروه: قرآن وتفسیر
کد: 5011/04/2017 00:00:00گروه: قرآن وتفسیر
تفسیر سورۀ اسراء، آیۀ 36 چیست؟ [وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ۚ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا]
هوالعلیم.
به ترجمۀ تفسیر المیزان ذیل همین آیه (وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ) مراجعه فرمایید.
مرحوم علّامه طهرانی رضواناللَهعلیه نیز در جایجای کتابهای خویش پیرامون این آیۀ شریفه مطالبی را بیان فرمودهاند؛ در صورت دسترسی به کامپیوتر، به برنامۀ «کیمیای سعادت» مراجعه فرمایید تا تطبیق با مصادیقی از این آیه را نیز مشاهده فرمایید: کتاب امام شناسی، جلد 3، صفحۀ 336 و جلد 2، صفحۀ 125 و جلد 3، صفحۀ 122 و کتاب معادشناسی، جلد 5، صفحۀ 291 و جلد 8، صفحۀ 297 و جلد 8، صفحۀ 301 و کتاب نور ملکوت، جلد 1، صفحۀ 150 و 311 و جلد 2، صفحۀ 434 و کتاب اسرار ملکوت، جلد 2، صفحۀ 87 و کتاب افق وحی، صفحۀ 105 و 275.
پرسش: بهترین روش های قرائت و فهم قران کریم چیستکد: 34
کد: 3411/04/2017 00:00:00گروه: قرآن وتفسیر
کد: 3411/04/2017 00:00:00گروه: قرآن وتفسیر
بهترین راه قرائت و فهم قرآن کریم چیست؟
هوالعلیم.
مطالعۀ تفاسیر و متونی که در این زمینه تألیف شده است؛ مانند تفسیر المیزان.
مطالعۀ تفاسیر و متونی که در این زمینه تألیف شده است؛ مانند تفسیر المیزان.
پرسش: تفسیر الفرقان چه ویژگی هایی داردکد: 27
کد: 2711/04/2017 00:00:00گروه: قرآن وتفسیر
کد: 2711/04/2017 00:00:00گروه: قرآن وتفسیر
در مورد تفسیر الفرقان فرمودید: «خوب است». پرسش بنده این است که این تفسیر از چه جهتی «خوب» محسوب میشود؟ برای مثال، آیا از نظر روش «تفسیر قرآن به قرآن» قابل توجه است؟
همچنین درباره برخی مباحث فقهی ایشان که به تعبیر خودشان «قرآنی» هستند ـ مانند اینکه در اسلام نماز یا روزۀ شکسته نداریم و مانند آن ـ چه نظری دارید؟
در کتابهای مرحوم آقا [علامه طهرانی] جستوجو کردم، اما نامی از این تفسیر نیافتم. آیا از مرحوم علامه طهرانی سخنی دربارۀ این تفسیر به یاد دارید؟
هوالعلیم.
از مرحوم والد [علامه طهرانی] دربارۀ این تفسیر چیزی نشنیدهام. تعریف و تحسین تألیف، دلیل بر صحت تمامی مطالب آن نیست و اینکه نماز و روزۀ شکسته تشریع نشده باشد، خلاف ضروریّات دین است و باطل است.
از مرحوم والد [علامه طهرانی] دربارۀ این تفسیر چیزی نشنیدهام. تعریف و تحسین تألیف، دلیل بر صحت تمامی مطالب آن نیست و اینکه نماز و روزۀ شکسته تشریع نشده باشد، خلاف ضروریّات دین است و باطل است.
پرسش: راز راسخون فی العلم و تاویل قران ایا علم تاویل قران مخصوص خداست یا ائمه هم ان را می دانندکد: 23
کد: 2311/04/2017 00:00:00گروه: قرآن وتفسیر
کد: 2311/04/2017 00:00:00گروه: قرآن وتفسیر
سلام؛
محضر مبارکتان عرض میشود: با توجه به آیۀ ۷ سوره آلعمران، آیا تأویل آیات قرآن مخصوص خداوند است یا ائمه علیهمالسلام نیز از تأویل قرآن آگاهاند؟ با توجه به اینکه علامه طباطبایی در المیزان فرمودهاند: «دانستن تأویل قرآن مخصوص خداست».
«واو» در عبارت «وَ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ» چه نوع واوی است؟
هوالعلیم.
اگر ائمه علیهمالسلام تأویل آیات را ندانند، پس اینهمه روایاتی که دربارۀ آیات از جانب آنها آمده است چه معنایی دارد؟ باید دانست که علم امام علیهالسلام عین علم خدا است و امام، مَظهر علم حق است؛ پس منافاتی ندارد.
اگر ائمه علیهمالسلام تأویل آیات را ندانند، پس اینهمه روایاتی که دربارۀ آیات از جانب آنها آمده است چه معنایی دارد؟ باید دانست که علم امام علیهالسلام عین علم خدا است و امام، مَظهر علم حق است؛ پس منافاتی ندارد.