هو العلیم.

سنّت الهی در حوادث و پدیده‌هایی که برای انسان از جمله مسئلۀ بسیار مهم ازدواج اقتضاء می‌کند، تحقّق این امور بر اساس سلسلۀ علل و معلولات است و تا سلسلۀ علل متحقّق نشود، معلولات که همان حوادث هستند متحقّق نخواهد شد و این مسئله، ارتباطی به حجاب و کشف حجاب ندارد؛ البته هرکس لیاقتِ همسریِ یک همچو دختر عفیف و نجیب را ندارد و اگر دختری به علّت نجابت و تدیّن و عفّت خود نتواند همچو سایر دخترانِ خیابانی، زود به همسر دلخواه خود برسد، ولی باید بداند که اطاعت از دستور پروردگار و پا نهادن بر روی امیال شهوانی چون دگران و پی بردن به ارزش انسانی خویش، موجب تحصیل رضای پروردگار را دارد و هم او مصلحتی فراتر و عالی‌تر و ارزشمند‌تر از مصالح گذرای دنیوی را برای او مقدّر خواهد فرمود.

هو العالم
معلوم بودن شقاوت و سعادت انسان چه ارتباطی به خواست و اراده ما دارد. از شما می پرسم هنگامی که گرسنه می شوید هیچ از خود می پرسید خوردن نهار و نخوردن آنرا خداوند از اوّل مقدّر کرده است پس دیگر چرا نهار بخورم؟ آیا فقط پروردگار و مقدّرات به شقاوت و سعادت تعلّق گرفته است یا همه اشیاء و حوادث در عالم وجود همه و همه مقدّر و محفوظ است؟ چرا در وقت گرسنگی نمی گوئید شاید خداوند نخوردن را در این وقت مقدّر کرده است پس من غذا نمی خورم! بلکه بدون توجّه به تقدیر به دنبال رفع گرسنگی می روید. مسئله شقاوت و سعادت هم همینطور است. تقدیر خدا بر اساس اراده و خواست ما صورت پذیرفته نه جدای از آن، از مثالی که زده شد باید پی به رمز و راز تقدیر و اراده خداوند ببرید.

هوالعلیم
پاسخ این سؤال درکتاب افق وحی آمده است.

هوالعلیم
در همان جا عرض کرده ام تدبیر بر اساس ظاهر است و انسان نباید به نحوی قصد کند که إلّا و لابدّ در خارج محقّق شود و در هر حال تقدیر خدا را بالاتر بداند.

هوالعلیم
پاسخ این سؤالات در جلسات عنوان بصری داده شده است مراجعه بفرمائید! مجملا اینکه اگر امام در علم خود صائب است پس رفتن و نرفتن چه معنائی دارد؟ امام علیه السّلام و اولیای خدا تابع و مطیع قضاء و قدر و جریان ظاهر هستند و از خود چیزی کم و یا زیاد نمی کنند.