پرسش و پاسخ

هوالعلیم

خیر مانعی ندارد. و نیز در مورد مساجد همینطور است.

هوالعلیم

شرکت در این مجلس ایرادی ندارد ولی روضه خوانی صحیح نیست و باید مدح عید خوانده شود.

هوالعلیم

خیر

هوالعلیم

هر چیز به اندازه مفید است.

هوالعلیم

پرندگانی که بواسطه سکونت در محیط با آن فضا انس گرفته و احساس ناراحتی نکنند اشکالی در نگهداری آنها نیست.

هوالعلیم

ماهی کدورت ندارد.

هوالعلیم

بلی

هوالعلیم

اشکال ندارد آنچه که اشکال دارد لقب (امیرالمؤمنین) است.

هوالعلیم

بنده درجلسات شرح حدیث عنوان بصری نسبت به این مطلب توضیح داده ام، مراجعه فرمائید
.

(مشاهده جلسات)

هوالعلیم

اشکال ندارد.

هوالعلیم

1- مستحب است ولی واجب نیست و غذا خوردن اشکالی ندارد.

2- در مسئله ولایت فقیه مرحوم علّامه طهرانی چهار جلد کتاب نوشته اند.

3- بنده راجع به افراد إظهار نظر نمی کنم.

4- همه ما باید رأی خود را از احادیث و آثار اهل بیت علیهم السّلام اخذ نمائیم و طبیعی است که آراء با یکدیگر ممکن است اختلاف داشته باشد و مگر اختلاف آراء منحصر در این قضیّه است و آنان با یکدیگر اختلاف ندارند؟

5- مکروه است.

هوالعلیم

استعداد و آمادگی فرد شرط است نه سن.

هوالعلیم

بنده اطلاعی ندارم. البته به حول الهی انشاء اللَه مطالبی در این زمینه از این حقیر منتشر خواهد شد.

هوالعلیم

انسان در نوشتار و گفتار خوبست سریع قضاوت نکند . جهل و نادانی ما نسبت به معارف بسیار بسیار بیشتر از آگاهی های ما است . جملۀ یک ادعا مفهوم سلبی دارد و بهتر است گفته شود دلیل بر این کلام چیست؟
به هر حال :از آیات قرآن شواهدی بر این مطلب است از جمله : قل كفى‏ باللَّه شهيداً بيني‏ و بينكم و من عنده علم الكتاب‏.که در روایات مقصود از (من عنده علم الكتاب) امیرالمؤمنین علیه السلام است.
و یا آیه : و كلَّ شيْ‏ءٍ أَحصيناه في‏ إِمام مبين. مقصود نفس امام معصوم علیه السلام است که متولی بر ملک و ملکوت است و این معنی در روایات بسیار آمده است.
ویا آیه : (إِنَّما ولِيُّكم اللَّهُ)که در روایات به امیرالمؤمنین علیه السلام تعبیر شده است وغیره. وهمچنین کلام آن حضرت که من قرآن ناطق هستم در جنگ صفین و در غیر آن و نیز روایات از ائمه علیهم السلام در این باب.
2 اشكال ندارد.
3 اين منقول از بزرگان است.
4 كسي است كه تمام روش و منهج خود را بر اساس رضاي الهي تنظيم كرده است.
5 نخير صحيح نيست.و ايشان مي فرمودند:به هر اندازه كه انسان به همسر خود محبت داشته باشد موجب رضاي خدا و حضور خدا را در بيت خود فراهم كرده است.
6 بله غسل دارد. و اين غسل بواسطه ورود در سال جديد و طهارت انسان است و اين حكايت غلط است و مرحوم سيد جمال شديدا با اعتقاد به عيد بودن مخالف بودند.

هوالعلیم

این مطلب را در رساله نوین نوشته اند مطالعه کنید.

هوالعلیم

مملکت کفر جائی است که اکثریّت ساکن آنجا کافر باشند.

هوالعلیم

در اینکه خود مسجد مورد نظر حضرت می باشد بزرگان تأیید کرده اند.

و امّا امروزه قدری غلوّ و إغراق در آن دیده می شود.

هوالعلیم

وادی السلام نجف

هوالعلیم

1. حالت حضرت در دو نماز متفاوت بوده است.

2. به همه افراد و بندگان خدا.

هوالعلیم

اشکالی در تبریک گفتن نیست.

هوالعلیم

خوب نیست.

هوالعلیم

1ـ خوب نیست.
2ـ اگر موجب فساد اخلاقی و القاء یک هدف ناموزون و بههم ریختهگری اعصاب نباشد ایرادی ندارد.
3ـ شاید بتوان.
4ـ خیر.

هوالعلیم

1 خیر
2 پدر بر انتخاب اسم ولایت دارد،مناسب خود شما اسمی مناسب اختیار کنید.
3 اشکالی ندارد.
4 از روز هفتم به بعد اشکالی ندارد.
5 لزومی بر مراسم نیست.

هوالعلیم

نسبت به مشاوره بانوان اقدام فرمایید.

هوالعلیم

1 عمل به دستورات اسلام
2 اشکال ندارد.

هوالعلیم

آنچه را که از منابع موثّق و کتب اهل سنّت نقل شده است بیان کنید.

هوالعلیم

دخترها و پسرها از نظر رشد ذهنی متفاوت میباشند ولی ظاهرا از هفت سالگی باید رعایت گردد.

هوالعلیم

صورت طفل بواسطه صفاء نفس منعکس کنندۀ حالات درونی است (البته این مسئله اختصاص به طفل ندارد بلکه همه افراد را شامل می شود) و طفل بواسطه مشاهده صورت خود به سمت نفس خویش توجه پیدا می کند و خود را در صورت نقش بسته در آینه می یابد و در واقع از خود بیرون شده و در خارج از خود، خود را می جوید و این عمل ممکن است در روحیات او تأثیر مخرّب بگذارد و چه بسا موجب عدم تعادل روحی او گردد.

هو العلیم

باید در تسمیه اماکن و نهادها رعایت حرمت مسمّی به عمل آید.

هوالعلیم

اعانت و کمک به ظالم در صورتی که موجب ازدیاد ظلم و تعدّی او گردد حرام است و دراین مورد فرقی بین دولتها و گروه ها و افراد نمی باشد. ظلم حرام است از هر که می خواهد باشد و دفع آن واجب است از هر که می خواهد باشد و نیز مساعدت و یاری به ظالم نیز بر همین منوال حرام می باشد.
امروزه دولتهای زورگو و ظالم در سراسر دنیا همه و همه یک جهت و یک هدف را تعقیب می کنند و آن استیلاء و سیطره بر منابع حیاتی بشر و استثمار آنان و از بین بردن استعدادات و زمینه های ترقّی و تکامل در سایر کشورها و ملل مستضعف است.
تعدّی و تجاوزی که از جانب حکومت کفر بعث بر ملّت مظلوم ایران گذشت با اسلحه و معدّات کدام کشور بود؟
آیا از بین این دول متعدّی دنیا دولتی می تواند مدّعی شود که کارخانجات اسلحه سازی خود را در خدمت احیاء عدالت و محو ظلم و تعدّی به کار گرفته است؟
متاسفانه اغلب قریب به اتّفاق شرکت ها و موسسه ها و دوائری که در دنیا زمام اقتصاد و اداره زندگی بشر را در دست گرفته اند، گر چه ظاهراً خود را بدور از عرصۀ سیاست و سلطه می نمایانند ولی بالمآل در خدمت و کمک به نیروهای سلطه گر خواهند بود. و همانطور که گفته شد فرقی بین کشور و نظامی ظالم با نظام و کشور ظالم دیگر نمی باشد.حال چه آن نظام،نظام صهیونیستی باشد یا نباشد، ظلم ،ظلم است و ظالم ،ظالم چه نظام یهود باشد یا نصرانیت و یا غیره.
در مکتب اسلام خارجی به فرد و کشوری گفته می شود که متدیّن به دین اسلام نمی باشد گرچه در نزدیکی و مجاورت کشور اسلامی قرار گرفته باشد.و داخلی به فرد مسلمان و یا کشور مسلمانی گفته می شود که افراد آنرا جامعه اسلامی تشکیل داده است. گرچه در اقصی نقاط دنیا و با فاصله طولانی با کشورهای اسلامی قرار گرفته است.
و بنابراین هر کشور و سازمانی که قصد تعرض و قتل و نهب یکی از کشورهای اسلامی یا جامعه اسلامی را داشته باشد خواه از یهود باشد یا غیره بر مسلمین واجب است که از کمک و مساعدت به او در امور سیاسی و اقتصادی خودداری ورزند. و ایجاد ارتباط با آن کشور حرام می باشد،مگر اینکه از رفتار خود دست بردارد.
و اما اینکه امروزه نبض امور اقتصادی در دنیا بدست یهود افتاده است شکی در آن نیست و مسلمانان به هر وسیله و طریقی باید خود را از قید و بند نقشه های شیطانی آنان برهانند و چاره ای بیندیشند که همگام و بلکه جلوتر از تکنیک و تکنولوژی روز بتوانند روی پای خود بایستند و خود را از سلطه و سیطره سیاسی و اقتصادی یهود و غیر یهود نجات دهند ولی تا آن زمان استفاده از اموری که امروزه گذران زندگی بشر و روابط بین الملل ضرورت استفاده از آنرا احساس می کند ،به جهت عدم ورود در عسر و حرج اشکالی در بکارگیری آنها نمی باشد. از قبیل داروها و صنایع و غیره و...

هوالعلیم

ما باید بدانیم که سودی که از راه غیر مشروع و خلاف در این گونه موارد حاصل می شود بسیار کمتر از آن ضرری است که متوجه نفس ما می گردد و اصلا به قیاس در نمی آید.

هوالعلیم

اشکالی ندارد.

هو العلیم

باید نسبت به متصدّیان و مسئولین مساجد و گردانندگان ملاحظاتی صورت گیرد.

هوالعلیم

باید با حسن رفتار با او برخورد کرد. همه افراد در یک سطح از فرهنگ و معرفت نمی باشند.

هوالعلیم

پاسخ قبلا داده شده است.

هوالعلیم

بنده در این مسئله نمیتوانم به طور مطلق حکم به جواز نمایم.

هوالعیم

در صورت ضرورت ایرادی ندارد.

هوالعلیم.

برای فردی که حق به گردن انسان دارد و یا از نظر سنی و یا علمی برتری دارد و خوب است که احترام بیشتری اعمال کرد.

هو العلیم

1ـ باید با سخنان ملایم و متین با آنان بر خورد نمود.
2ـ مانند پاسخ اول.

هوالعلیم

مورد توجّه حضرت میباشد.

هوالعلیم

این علم از کجا آمده است؟

هوالعلیم

دلیل مطلب
:
التزام به مبانی تشیّع است که در میان مسلمین کم یافت می شود.
شما بنگرید رسول خدا صلی اللَه علیه و آله و سلم پس از بیست و سه سال تبلیغ ،تنها چند نفر پس از رحلتش پابرجا ماندند و همه به سمت دیگری رفتند .و
این مسئله فقط در زمان ظهور امام زمان ارواحنا فداه محقق خواهد شد.

هوالعلیم

بنده اطلاعی ندارم .

هوالعلیم

در فرهنگ شیعه امام به معصوم باید گفته شود.

هوالعلیم

مرحوم والد ما رضوان اللَه علیه در جلد هجدهم امام شناسی بسیار بسیار عالی و به نحو احسن به این مطلب پرداخته اند به آنجا مراجعه نمایید.

هو العلیم

اطلاق لفظ امام بر غیر معصوم حرام است.

هوالعلیم

بنده از ایشان همین سؤال را نمودم و جواب فرمودند: اگر لفظ امام را به کار نمیبردم، نامه‌ی مرا به دست ایشان نمیرساندند. علاوه اطلاق این لفظ در شرائط غیر عادی بوده است.

هوالعلیم

خوب نیست به این امور بپردازید.

هو العلیم

1ـ اشکال ندارد.

هوالعلیم

چنانچه به جهت اطّلاع بر مطالب مفید و افادۀ مسائل مفید باشد ایرادی ندارد.

هوالعلیم

اقامت در بلاد کفر حرام است مگر در موارد ضرورت!

هوالعلیم

1) مسئله مشروعیّت حکومت که امروزه زیاد ازآن سخن می رود وهر کسی براساس بینش خاصّ خود تغییر و تبیین می نماید به یک اصل عقلائی و فلسفی بازگشت می نماید و آن لزوم اختیار ارجح و افضل در همه امور و مسایل است و به عبارت دیگر از جمله قضایائی است که دلیل و برهان او پیوسته مؤید و همراه او خواهد بود. فلهذا در قرآن کریم از زبان حضرت ابراهیم علیه السلام نسبت به عموی خویش آذر می فرماید: (يا أَبَتِ إِنِّي قَدْ جاءَني مِنَ الْعِلْمِ ما لَمْ يَأْتِكَ فَاتَّبِعْني أَهْدِكَ صِراطاً سَوِيًّا) ،طبیعی است که مقصود از لزوم اطاعت در مواردی است که یکی از طرفین فاقد علم و معرفت طرف دیگر است و در مواردی که طرفین در شناخت آن یکسان باشند دیگر لزوم اطاعت بی معنی خواهد بود.
بر این اساس مطلبی بسیار مهم و حائز توجه در اینجا مطرح می شود و آن اینکه در مسئله حکومت آیا اختیار انسان که علت و منشأ تکوّن آن می باشد، در صورت تعارض با اختیار و رضای پروردگار متعال مقدّم است یا مؤخّر .
یعنی وقتی اختیار و ارادۀ یک نفر در مقابل اختیار الهی قرار می گیرد آن فرد می تواند اختیار الهی را به کناری زده و از میل و ارادۀ خودش پیروی نماید؟
قرآن کریم می فرماید: (وَ ما كانَ لِمُؤْمِنٍ وَ لا مُؤْمِنَةٍ إِذا قَضَى اللَّهُ وَ رَسُولُهُ أَمْراً أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ) . دراین آیه شریفه حکم خدا و رسول او بر میل و اراده انسان مقدم شمرده شده است و این تقدم نیز با اختیار انسان تحقّق می یابد.
بنابراین مشروعیّت حکومت را باید در راستای تحقّق شرائط حکومت از جانب پروردگار ارزیابی کرد نه بر اساس میل و خواست اشخاص (که بر محور اغراض و تمایلات شخصیّه و مقاصد دنیویّه هر فرد برای خودش گرچه به ضرر دیگری باشد)صورت می بندد. چنانچه امروزه در دنیا مشاهده می شود.
مگر مشروعیّت نماز و روزه و حج و احکام عبادی و معاملات به اختیار افراد است ؟ که مشروعیّت حکومت مترتّب بر اختیار اشخاص باشد؟ و از جهت وحدت ملاک چه فرقی بین حکومت و بین سایر احکام می باشد؟
فلهذا می توان گفت بطور کلّی بحث در مشروعیّت حکومت که با انتخاب و اختیار یک ملت و اعمال سلیقۀ شخصی او صورت می پذیرد و یا با اختیار و انتخاب از جانب پروردگار بحث بی فائده ونتیجه ای خواهد بود. و آنچه که باید محوریّت بحث قرار گیرد (پس از فراغ ازمشرعیت حکومت از جانب پروردگار) شرائط احراز قابلیّت و شایستگی حاکم اسلامی در تشکیل حکومت است.
بدیهی است براساس انطباق منطق عقل با مبانی شرع هر شخصی واجد این شرائط و حائز این مرتبت نمی باشد. و تحمل چنین مسئولیتی بس خطیر و فوق العاده حیاتی، درعهدۀ انسان والائی است که نفس او از شوائب کثرت به مراتب وحدت متصل شده باشد و از جزئیت به کلیّت پیوسته باشد و از خودی و أنانیت نفس بالکلیّه رها گردیده، انوارملکوت و بوارق جبروت بر نفس و ضمیر و قلب او مستمر اً و پایداربتابد و اراده و مشیت حضرت حق از زبان و کردار او در عالم شهود به عینیّت در آید و کلیّه استعدادهای مُودّعه ربوبی در نفس و وجود او به فعلیّت تامّه درآمده باشد که توضیح وشرح این مسایل در کتاب قویم حضرت علامه والد قدس اللَه سره به نام ولایت فقیه درحکومت اسلام آمده است و نیز این حقیر در برخی از پاورقیهای خود در کتاب صلاة جمعه مرحوم والد به آن اشارت نموده ام.
این مرتبت به عنوان شاخص اصلی و اصل اوّلی در تشکیل حکومت اسلام شمرده می شود که فرد أتَّم و أکمل و أعلی و أفضل آن وجود مقدس معصومین علیهم السلام می باشند و پس از آن در اولیای الهی و عرفاء باللَه و بامراللَه تجلّی و تحقّق می یابد و پس از آن به قاعدۀ الأفضل فالأفضل در مراتب دیگر و اشخاص دیگر جاری و ساری می گردد و بنابر همین قاعده عقلی و برهان نقلی نسبت به میزان اختیار و کیفیّت تصرّفات قطعاً و یقیناً مراتب اختلاف موجود می باشد.
2) و امّا حفظ قرآن فی حدّ نفسه و به تنهائی نیز بسیار مطلوبست و شایسته است همراه با حفظ به معانی آن نیز توجّه شود.
3) مسئله وحدت در میان امّت اسلام اگر به معنای دست کشیدن و کنار زدن مبانی و معتقدات مسلّم مکتب تشیّع باشد که قطعاً باطل و حرام و موجب خسران و بوار در آخرت است. ولی اگر به معنای تشریک مساعی در مقابله با فرهنگ کفر و بیگانه باشد صحیح و بجا است.

هوالعلیم

به کتاب جلد سوم اسرار ملکوت و نیز کتاب اجتهاد و تقلید مرحوم والد رضوان اللَه علیه توجّه بفرمائید.

هو العلیم

1ـ اشکالی ندارد و باید ارتباط وثیق با برادران عامّه بر اساس موازین مشترک انجام شود ولی از مبانی اصیل به هیچ وجه کناره گیری نکرد.
2ـ باید بین سبّ و لعن به عایشه که موجب تحریک و مقابله اهل سنّت خواهد شد و بیان عداوت ها و انحراف ها و دشمنی او با رسول خدا و خاندان عصمت و توطئه های او فرق گذاشت.

هوالعلیم

این بستگی به خواست و تمایل خود شما دارد و در هر صورت اشکالی ندارد.

هوالعلیم.

استفاده از تاریخ شمسی یک ضرورت غیر قابل تردید است. ولی باید اصل را بر تاریخ قمری نهاد.

هوالعلیم.

بسیار بعید، بلکه غیر محتمل است که او این کار را از پیش خود انجام داده باشد و در این صورت باید با هوشیاری و زیرکی به نحوی عمل نمود که در راستای منویّات شیطانی و تحقق آمال دنیوی آنها گام برنداریم. چنانچه همین مسئله در مورد سلمان رشدی هم اتفاق افتاد.

هوالعلیم

خوب نیست در این اجتماعات این گونه شرکت نمود.

هوالعلیم

باید لحاظ شرائط و مصلحت فرد را در امر به معروف و نهی از منکر نمود.

هوالعلیم

إن شاء اللَه موفّق باشید.

هوالعلیم

حفظ دین و رعایت مصلحت اخروی از متاع دنیوی مهم تر است و رضایت مادر باید در راستای رضای پروردگار متعال قرار گیرد و نه در مقابل و در تضاد با او.

هوالعلیم

گرچه ازدواج موقت (نه دوست پسر یا دختر ) برای چنین مواردی و مشابه آن تشریع شده است ولی باید توجه داشت که در بسیاری از موارد خصوصاً در جامعه کنونی بسیار محتمل است که انسان به عواقب و تبعات پیش بینی نشده مبتلی گردد پس باید در این موارد به شرائط سهل تری برای ازدواج دائم ملتزم شوید.

هوالعلیم

بهتر است که با همسر خود روزگار بگذراند و به فکر مسائل دیگر نباشد.

هوالعلیم

در این گونه مسایل باید به عواقب کار بیشتر بیندیشید.

هوالعلیم

این مسئله برای هر فرد متفاوت است و در ازدواج باید به رشد عقلی و رشد ایمان و اصالت خانواده تأکید شود.

هوالعلیم

لازم به ذکر این مسائل نیست.

هوالعلیم

صحبت بنده راجع به خود مجلس و محلّ است و امّا افرادی که شرکت می کنند طبعاً مختلف می باشند و ایرادی ندارد.

هوالعیم

انسان موظّف است به یقین خود عمل نماید.

هو العالم

با توکل بر خدای متعال آنچه خیر و مصلحت اوست را برای خود اختیار نمائید
.

هوالعلیم

لازم نیست این قدر دقت کنید.

هو العلیم

1ـ خیر این مطلب از بنده نیست.
2ـ خیر
3ـ بهتر است هرچه زود تر بخواند.

هوالعلیم

آری با نماز است، امّا بهتر است پوشش خود را تغییر دهند.

هو العالم

اقامه بسیار مؤکّد است و اگر قبل از رکوع انسان متوجّه شود نگفته است بهتر است نماز را بشکند و اقامه گوید

هوالعلیم

ابتدا سجده شکر و سپس تسبیحات

هوالعلیم

اشکالی ندارد.

هوالعلیم

بلی صحیح است.

هو العلیم

انداختن تحتک الحنک از مستحبات بسیار اکیده است که متاسفانه امروزه به آن توجه نمی شود ولی در هر حال اقتداء به فردی که این امر بسیار مهم و سیره مسلم را ترک می کند اشکالی ندارد.

هوالعلیم

1 اگر به سجده برسد کافی است.
2 چون در فصول مختلف سال فرق می کند لذا نمی توان به طور دقیق تعیین کرد.
3 صحیح نیست زیرا در شرع عید نوروز نیامده است.

هوالعلیم

1
باطل نیست ولی پاها باید باز باشد.
2
اشکال ندارد.

هوالعلیم

1 بنده جائی اقامه نماز نمی کنم و فرصتی برای زیارت دوستان ندارم و لذا از این بابت شرمنده هستم.

2 موسیقی حرام می باشد و اثر وضعی بر روح و روان انسان باقی می گذارد و موجب حجاب نفس خواهد شد و انسان را از خدا دور می کند و لذا می توانیم آن را از جمله موارد لهو بشمار بیاوریم زیرا لهو به هر عملی گفته می شود که یک منظور عقلانی و شرعی در آن وجود نداشته باشد و باعث اتلاف عمر گردد و در بعضی موارد اثری زیانبار بر روح و جان انسان وارد می نماید.

هوالعلیم

بلی